不断观察思维“五阴的无常、苦、空、非我”，可以证果？
《杂阿含经》卷10：「[4]（二五九）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗共摩诃拘𫄨罗在耆阇崛山。
摩诃拘𫄨罗晡时从禅起，诣舍利弗所，共相问讯，相娱悦已，却坐一面。
时，摩诃拘𫄨罗语舍利弗：「欲有所问，仁者宁有闲暇见答以不？」
舍利弗言：「仁者且问，知者当答。」
时，摩诃拘𫄨罗问舍利弗言：「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，云何方便求？思惟何等法？」
舍利弗言：「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，精勤思惟：『五受阴为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。』所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟，得须陀洹果证。」
又问：「舍利弗！得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言：「拘𫄨罗！已得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，亦当精勤思惟：『此五受阴法为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。』所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟，得斯陀含果证。」
摩诃拘𫄨罗又问舍利弗言：「得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言：「拘𫄨罗！得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当复精勤思惟：『此五受阴法为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。』所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟，得阿那含果证。」
摩诃拘𫄨罗又问舍利弗言：「得阿那含果证已，欲得阿罗汉果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言：「拘𫄨罗！得阿那含果证已，欲得阿罗汉果证者，当复精勤思惟：『此五受阴法为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。』所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴法精勤思惟，得阿罗汉果证。」
摩诃拘𫄨罗又问舍利弗：「得阿罗汉果证已，复思惟何等法？」
舍利弗言：「摩诃拘𫄨罗！阿罗汉亦复思惟：『此五受阴法为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。』所以者何？为得未得故，证未证故，见法乐住故。」
时，二正士各闻所说，欢喜而去。」(CBETA, T02, no. 99, p. 65, b5-c11)
[4]S. 22. 122. Sīla.。
《杂阿含经》卷20：「语尊者阿那律言：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，亦修四念处耶？」
尊者阿那律语比丘言：「若比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，彼亦修四念处也。所以者何？不得者得，不证者证，为现法乐住故。所以者何？我亦离诸有漏，得阿罗汉，所[2]作已作，心善解脱，亦修四念处故。不得者得，不到者到，不证者证，乃至现法安乐住。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 141, a18-28)
[2]作＋（心）【圣】。
法嘉宗智 回答
看你怎么理解证果。如果在生灭的境界里谈，那秒秒钟证果，也秒秒钟能丢果。
如果以不退转位阿鞞跋致为标准，
没戏！
不证得恒常怎么可能知道什么叫无常；
不证得常乐怎么知道什么叫苦；
不证得空怎么知道什么叫空；
不证得无我怎么可能知道什么叫非我。
这是佛的果，很多人把佛的果当作自己的因。
有了禅定就有智慧。有了智慧就说出这些东西来。
如同，有了饭就能吃饱，吃饱了就能打饱嗝。
拿着佛的智慧境界里的果当做自己当下因，这叫倒果为因，24K无有出期的死路。
如同，半个月没吃饭了现在问，不断地打几个饱嗝，我能不饿么？！