为什么在这个时代叫五浊恶世？ 那在你的生活中，有什么事情，让你感觉是五浊恶世？ 怎么样用圣言量对治呢？

为什么在这个时代叫五浊恶世？

知之为知之，不知百度知。自己查。

那在你的生活中，有什么事情，让你感觉是五浊恶世？

按照四法印，四念处的教法，诸漏皆苦，观受是苦。

这个世界的本质就是苦，而且新苦为乐。

凡夫认为乐的东西，其实都是一种新来的苦。

众生不断的再各种苦受之间辗转，以此为乐。所以这是凡夫的四颠倒。

那么世间苦的核心就八条——生老病死、爱别离、求不得、怨憎会、五取蕴。

只要观起这八条，观起世间苦，再看看这个世界，只剩下五浊了。

进一步，怎么样用圣言量，也就是佛陀的教法来对治呢？

其实这个问题是千百年来，多少学佛人之所以不成就的根本核心——倒果为因。

五浊恶世是有为法，圣言量也是有为法。怎么可能用有为法从有为法中得解脱呢？

金刚经里佛说自己未说一法，圣言也不过是有形有相的文字，听了是音声，思了是意识境界。

这依然还是六根门头的功夫，依然离得佛法修行的核心，相去万里……

举个特简单的例子——望梅止渴。

一个吃过梅子的人，你和他说梅子、青梅、酸梅、顿时觉得腮帮子滋滋地涌出唾液来，这是条件反射。

但是对于一个没吃过的梅子的人，这招是否有效？显然对牛弹琴。

佛是证得了无上智、圆满智的，

佛陀的圣言量，来自于他所定慧等持圆满后的智慧流露。

拥有了智慧，自然就知道该如何去对治五浊恶世，

但是如果没有证得佛性的智慧，就如同一个没有吃过梅子的人拿着“梅子”二字在思维如何可以分泌唾液一样。

所以，圣言量是表象，而圣智是本性。

研究怎么用圣言量来对治，依然是皮毛，

而思索怎么可以证得圣智，才是根本。

圣言量是佛陀智慧的果，而很多人把佛陀的果当作了自己的因。

这叫倒果为因，这叫错乱因果。

千百年来，因为这个错误而修行不成就的人，如麻如粟……

佛吃过梅子，又掏出来一颗梅子。

只有自己吃过梅子，知道梅子的味道，才能在佛掏出梅子的时候流出唾液来……

在密宗这叫相应，在禅宗这叫开悟，在净土宗这叫接引，在唯识这叫转识成智——是把自己的识转成自己的智，而不是用佛的智来转自己的识……

最后，您肯定要问既然如此那么怎么能证得圣智呢？

七字真言——定慧等持做功夫！