遇到知音，共觅菩提
“提婆达多破僧有五法：一者尽形寿乞食；二者粪扫衣；三者不食酥盐；四者不食肉鱼；五者露坐。以此五法僧中行筹，可者受筹。尔时座中有百比丘受筹，阿难即众中脱僧伽梨掷地唱言：‘此是非法。’有五十大上座亦脱...
为什么杀小畜生是下可悔；杀大畜生是中可悔；杀人是不可悔；杀阿罗汉是五逆罪？人和动物的平等是生命本质的平等，但是杀动物和杀人的发心必然不一样。否则不可能存在杀鸡下得去手杀人下不去手。所以杀人和杀动物的心...
明白为什么要学佛，就是为了克服一切障碍，并且保证不退转。目的不明确，必然态度不端正，必然劲头不猛厉……您觉得学佛遇到了障碍，不知道该怎么办，无非就是因为您觉得这些障碍比学佛更重要，面对起来更困难而已…...
尔时迦叶复白佛言：“世尊！诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活。若乞食时，得杂肉食，云何得食应清净法？” 佛言：“迦叶！当以水洗，令与肉别，然后乃食。若其食器，为肉所污，但使无味，听用无罪。若...
舍利弗语文殊师利言：“汝今如是观声闻乘，若观佛乘，当复云何？”文殊师利言：“不见菩提法，不见修行菩提及证菩提者。”文殊师利言：“非但初学菩萨所不能知，及诸二乘所作已办者亦未能了知。如是说法，无能知者。...
为什么真正有修行的人几乎都藏起来呢？观音、文殊、普贤、地藏。他们四个算有修行的人么？他们藏起来了么？其实就在你身边。你自己不认识。众生是修行者的根。把自己隔离于众生无异于自断经脉。哪个靠谱的修行人会藏...
众生平等，是狭义的，有明确指代的。意思是众生面对因缘果报时的平等。善恶分别有报，而且绝无虚弃浪得。而每个人根据自己往昔的因缘所受的报偿一定是不同的。种善因的自然得善果；种恶因的自然得恶果。诸佛菩萨就因...
您需要祂是男的时，祂就是男的；您需要祂是女的时，祂就是女的；您需要祂是椅子腿、板凳、杯子、苹果、香蕉、微波炉、榻榻米的时候，祂也如是就是这些。作为众生，我们会猜测菩萨是什么样；作为菩萨，众生需要祂是啥...
紫外线是什么颜色的？在人类的感受能力里，是属于不可见光，是人类看不到的。所以我们定义为无色？看起来很唯物的观点，其实根本就是唯心。换言之，人们嘴里口口声声的唯物主义，何尝不是在我们认知范围和理解能力里...
学佛是学智慧。一切众生皆具如来智慧德相。智慧是果，禅定是因。没有禅定就没有智慧。禅定是果，功夫是因。没有功夫就没有禅定。菩萨畏因，凡夫畏果。其实与其费劲了解禅定，不如下手研究怎么做功夫。功夫有了。禅定...
所谓悟性，就是别人说了，我能懂，我能懂他在说什么，他说的那个境界是啥样的。那么能悟，必然是自己也做过。或者类似的、相同的、换汤不换药的。显然，经历多了，经验多了，悟性就有了。六祖有悟性，其实佛说的那玩...
《百丈清规》是百丈怀海禅师造的。全称是《丛林百丈清规》，是禅宗的法统和讲究。您拿着禅宗的玩意儿去嘚嘚人家净土宗做什么呢？！难不成要拿着前朝的剑斩本朝的官？按照你的逻辑，抽水马桶的出现就不如法。我一马桶...
首先，你是真没弄懂这俩玩意儿什么关系。有为法是相，无为法是性。如同缘生法是讲相上的事儿，无生法是从性上讲。不是说一个不如一个，而是压根儿就是一体两面的东西。一切有为法的共同特点是无为法。这句话能听懂么...
学佛最怕的就是本欲度众生，反被众生度。自己还没弄清楚觉正净在哪儿呢，就想把别人往觉正净上拉；结果还没拉上别人呢。自己又掉在贪嗔痴里了……一，参加法会不叫被度。说得更刻薄点儿，法会上叨叨的那些是正是邪你...
乾隆鼓捣了俩瓶子，把灵童的名字写里面。抓一个，认定活佛。这事儿糊弄藏人好使，毕竟没吃过没见过，哪儿懂这么扯淡的道理。糊弄汉人还真未必灵验，这不就是抓阄么？！可控性和准确率还不如石头剪刀布呢……无论谁来...
一个人的生活态度是往昔因缘决定的，当下业报现前。所谓正报依报——正报庄严，依报也庄严；正报不庄严，依报也不庄严。得人身是正报，依报就是分别妄想执着。得佛身是正报，依报就是觉正净。得狗身是正报，依报就是...
一个没长牙的孩子说，我自己嗑大闸蟹不可以吗？有人说中间必须要爹妈剥出肉来给我才行？你有牙口，你自己嗑大闸蟹，自己读诵受持佛说没问题，不仅自己吃，还要给别人吃。不仅自己受持经典，还要讲说经典。但是，如果...
众生平等，是因果律上的平等。是种瓜得瓜种豆得豆的平等。造善业结善果，造恶业结恶果。谁都一样，谁都不例外，谁都不特殊。这东西用不着实现，本来就是这样的。您想要的不叫平等，叫平均。干啥都一个结果，680分...
如果没有学问知识如何传达呢？就算自己明白了又怎么传达给别人呢？一些高僧都不识字，佛经是怎么写出来的呢，如果这些高僧没有学习文字或者文化知识，佛经是怎么写出来的呢，如果是不懂文字的话，光用语言也可以传授...
为啥慈悲？因为看到众生苦。为啥看到众生苦？因为用智慧看到了众生的无明。为啥有智慧？因为有禅定。为啥有禅定？因为有功夫……慈悲是副产品。定慧实修而自然呈现。不要把修行的结果当作当下的出发点。佛有钱，买包...
神图不能老上，人家问这个问题是确有问题，不是没事儿找事儿……看来发神图的家伙真的不得我法……万事万物，一切有形有相的，都有体、相、用。比如一盏灯，灯本身是体，是本身；材质、颜色、光泽、纹理，这个是相，...
六祖坛经在大正藏里有两部，一个是：大正藏第 48 册 No. 2007 南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经另一个是：大正藏第 48 册 No. 2008 六祖大师法宝坛经...
所有借由这句话放下执念的，都是把这句话当个执念，抱死这个执念，放下原先的执念有点像这个：狗熊掰棒子。画面感特别强对不对？另外，四句偈所说，一切有为法，如果这句话真能起用，一定是可以放下一切法。但是为什...
一，对于普通人类来说，认知是两元的，是对立的。我们定义一个概念“A”，是把它从“一切非A”中区别出来。二，如果在讨论层面相同的情况下在佛教世界观的欲界里，在人类思维认知里，有和无是相对的。但是出了欲界...
如果是见解，那么依然是意识境界。这不叫开悟。开悟是离开人的眼耳鼻舌身意六个器官、六种功能以及它们所缘到的六种境界之外，认识到了世界的实相。而这个认识，也和六种器官、功能、境界，没关系……大家都有一种生...
没有买卖，就没有杀害。您在买卖佛菩萨的智慧和慈悲，您在杀害自己的慧命……P.S. 您这压根算不上个愿，充其量算一个心理活动。去不去都无所谓，菩萨反正不在乎啥，您自己心里平安就行。您去了菩萨也不稀罕，您...
有为法对应的是无为法。和无为法可以一起打包的是无生法。得了无生法忍就是八地菩萨。也就是说，到了八地菩萨才能知道什么是无为法，也就才能知道什么是有为法。换言之，不站在“无为法”的高度上，是没法知道什么叫...
您这不是觉，您这个是橛。屎橛子的橛。既然知道色声香味触法，为啥就不知道六根缘影为自心相，四大假合为自身相？这还叫着相，这还叫落边，这还叫着魔。不知道您从哪儿听说的这就叫觉。这真不叫觉，这叫杀人不见血的...
首先，定义什么叫罪业。佛教里说的善恶，和凡夫道德判断的善恶不一样。离迷向觉的叫善，反之叫恶。让爹妈操心如果叫恶，佛半夜出家，他爹，他老婆，他儿子，难受不？自己出家还不算，家族里的成年男性也都让他弄出家...
心体离念即得无生法忍。有我是有生的，无我是无生的。没有心体离念的禅定，必然证不得无生法忍的智慧。没定慧，想理解我和无我，缘木求鱼，蒸沙成饭……学佛最怕的是钻坑，钻了六根门头的坑。拿着感想当政策，拿着意...