认知是几元的？有和无相对吗？存在既有又无的吗？空该如何理解？
6/16/2016
一时兴起，故而发问，但确也是思考了很久的问题了。各抒己见最好。
法嘉宗智 回答
一，对于普通人类来说，认知是两元的，是对立的。我们定义一个概念“A”，是把它从“一切非A”中区别出来。
二，如果在讨论层面相同的情况下在佛教世界观的欲界里，在人类思维认知里，有和无是相对的。但是出了欲界，这事儿可以再聊。比如非想非非想定，这是不符合人类认知逻辑的。不是说这东西不合理，而是我们智慧不够。
三，既有既无看您怎么讨论，电影银幕上的范冰冰您说它是有还是无？音容笑貌有，蛋白质水分无机盐就没有。这和第二个问题是连带的。如果在地球上，以普通人类的知见来判断，不考虑时间因素的话，有和无是对立的。没有兼容区间。
四，佛教的空，不是没有。没有其实可以翻译成另一个概念——有一个“没有”。这依然是“有”。所以要连这个“没有”也没有。具体啥境界，就像没法告诉盲人什么是红色，也没法用嘴巴说出来什么是空。《圆觉经》上勉强定义了一下，是从两个特性来指的——遍满、不动。
希望可以帮到您。南无阿弥陀佛！
二，如果在讨论层面相同的情况下在佛教世界观的欲界里，在人类思维认知里，有和无是相对的。但是出了欲界，这事儿可以再聊。比如非想非非想定，这是不符合人类认知逻辑的。不是说这东西不合理，而是我们智慧不够。
三，既有既无看您怎么讨论，电影银幕上的范冰冰您说它是有还是无？音容笑貌有，蛋白质水分无机盐就没有。这和第二个问题是连带的。如果在地球上，以普通人类的知见来判断，不考虑时间因素的话，有和无是对立的。没有兼容区间。
四，佛教的空，不是没有。没有其实可以翻译成另一个概念——有一个“没有”。这依然是“有”。所以要连这个“没有”也没有。具体啥境界，就像没法告诉盲人什么是红色，也没法用嘴巴说出来什么是空。《圆觉经》上勉强定义了一下，是从两个特性来指的——遍满、不动。
希望可以帮到您。南无阿弥陀佛！
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法嘉和他的朋友们
问：请问前辈这是否和六祖坛经里三十六对里说的“出语尽双，皆取对法”是一个意思？
答：如是如是。
