佛陀在大家心目中是怎样一种存在？佛法和修行于大家而言意味着什么？

大正藏第 16 册 No. 0691 最无比经


　　No. 691

　　最无比经

　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译

　　如是我闻：

　　一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与其无量大苾刍众，无量菩萨、天、人等俱。


　　尔时，尊者阿难在空闲处独坐思惟，生如是念：“若善男子或善女人，以净信心受三归
依，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中尊、归依于法离欲中尊、归依于僧诸众中尊。’
如是归依得几许福？”

　　作是念已，日初出时于本住处，从座而起整理衣服，安详而出往如来所。到已，顶礼世
尊双足，偏袒一肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“惟我向者，在空闲处独坐思惟，作
如是念：‘若善男子或善女人，以净信心受三归依，作如是言：“今我某名，归依于佛两足
中尊、归依于法离欲中尊、归依于僧诸众中尊。”如是归依得几所福？’我未能了，惟愿世
尊哀愍为说，令诸众生得正智觉。”

　　尔时，世尊告阿难曰：“善哉，善哉！汝真妙慧能善思惟，能善请问如来斯义。汝今谛
听！极善思惟，吾当为汝分别解说。”

　　阿难白佛：“唯然。世尊！愿乐欲闻。”

　　尔时，世尊告阿难曰：“汝今当知，此赡部洲纵广周匝七千逾缮那，北广南狭形如车箱，
人面亦尔。假使于中合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧
塞充满无有间隙。如是假使遍赡部洲诸预流果，侧塞充满亦无间隙，如甘蔗等。如是一切预
流果人，若善男子或善女人，满一百岁，以诸世间上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉
施供养，恭敬礼拜。于彼一一预流果人般涅槃后，如法焚身收其遗骨，起窣堵波高广严丽，
皆以种种涂香、末香、薰香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞叹供养。汝意云
何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”

　　阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”

　　佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中
尊、归依于法离欲中尊、归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人获福无量。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，于百分中不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”

　　尔时，世尊复告阿难：“且置此方南赡部洲。于此东方毗提诃洲，纵广周匝八千逾缮那，
形如半月，人面亦尔。假使于中合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡
麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼东方毗提诃洲，一来果人侧塞充满亦无间隙，如
甘蔗等。如是一切一来果人，若善男子或善女人，满二百岁，以诸世间上妙乐具、衣服、饮
食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。于彼一一一来果人般涅槃后，如法焚身收其遗骨，
起窣堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、薰香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，
赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”

　　阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”

佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中
尊，归依于法离欲中尊，归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人，获福转胜。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”

　　尔时，世尊复告阿难：“且置东方毗提诃洲。于此西方瞿陀尼洲，纵广周匝九千逾缮那，
形如日轮人面亦尔。假使于中合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻
田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼西方瞿陀尼洲不还果人，侧塞充满亦无间隙，如甘
蔗等。如是一切不还果人，若善男子或善女人，满三百岁，以诸世间上妙乐具、衣服、饮食、
卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。于彼一一不还果人般涅槃后，如法焚身收其遗骨，起窣
堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、薰香、华鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞
叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”

　　阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”

　佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中
尊，归依于法离欲中尊，归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人，获福转胜。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”

　　尔时，世尊复告阿难：“且置西方瞿陀尼洲。于此北方大俱卢洲，纵广周匝十千逾缮那，
地形四方，人面亦尔。假使于中合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡
麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼北方大俱卢洲阿罗汉人，诸漏已尽无复烦恼，心
得自在具正解脱，正智解脱，其心调顺如大龙象，所作已办舍诸重担，逮得己利不受后有，
梵行已成，身心无碍，知众生性，具六神通、证八解脱，侧塞充满亦无间隙，如甘蔗等。如
是一切阿罗汉人，若善男子或善女人，满四百岁，以诸世间上妙乐具、衣服、饮食、卧具、
医药，奉施供养恭敬礼拜。于彼一一阿罗汉人般涅槃后，如法焚身收其遗骨，起窣堵波高广
严丽，皆以种种涂香、末香、薰香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞叹供养。
汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”

　　阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”

　　佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中
尊，归依于法离欲中尊，归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人，获福转胜。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”

　　尔时，世尊复告阿难：“且置北方大俱卢洲。总四大洲有铁轮山周匝围绕，一日一月之
所照临。假使于中所有一切诸山大海，悉皆除屏合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，
或复稻田、胡麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍轮围中，诸独觉人成就种种，胜阿罗
汉所有功德，侧塞充满亦无间隙如甘蔗等。如是一切诸独觉人，若善男子或善女人，满十千
岁，以诸世间上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。于彼一一诸独觉
人般涅槃后，起窣堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、薰香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音
乐、灯烛光明赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”

　　阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”

　　佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中
尊，归依于法离欲中尊，归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人获福转胜。阿难当知，如前所说供养福德，比此三归所生福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”

　　尔时，世尊复告阿难：“且置如是一四大洲，一日一月所照临处。乘此复有小千世界，
有铁轮山周匝围绕，其中具有千日千月、千四大海、千苏迷卢大宝山王、千七金山轮围山等，
千赡部洲、千毗提诃、千瞿陀尼、千俱卢洲、千四天王天、千三十三天、千夜摩天、千睹史
多天、千乐化天、千他化自在天、千梵众天，一大梵王于中自在，如是名为一小千界。乘此
复有中千世界，有铁轮山周匝围绕，其中具有千小千界，如是名为一中千界。乘此复有大千
世界，有铁轮山周匝围绕，其中具有千中千界，是名三千大千世界。假使于中所有一切诸山
大海悉皆除屏合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞充满
无有间隙。如是假使遍满其中，诸佛、如来、应、正等觉，侧塞充满亦无间隙，如甘蔗等。
如是一切诸佛如来，若善男子或善女人，满二万岁，以诸世间所有一切上妙乐具、衣服、饮
食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。于是一一诸佛如来般涅槃后，如法焚身收佛驮都，
起窣堵波高广严丽，皆以种种涂香、末香、薰香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，
赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？”

　　阿难白佛：“甚多。世尊！甚多。善逝！”

　　佛告阿难：“若善男子或善女人，于一佛所，二万岁中，以诸世间所有一切上妙乐具、衣服、饮食、卧具、医药，奉施供养，恭敬礼拜。般涅槃后如法焚身，收佛驮都起窣堵波高广严丽，亦以种种涂香、末香、薰香、花鬘，上妙幡盖、宝幢、音乐、灯烛光明，赞叹供养，其福尚多无量无边不可称计，况满三千大千世界诸佛、如来、应、正等觉，经二万岁如前供养，所生福德而可弥多，无量无边不可称计。”

　　佛告阿难：“若善男子或善女人，以净信心，作如是言：‘今我某名，归依于佛两足中
尊，归依于法离欲中尊，归依于僧诸众中尊。’是善男子或善女人获福转胜。阿难当知，如
前所说供养福德，比此三归所生福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、
数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”

　　尔时，世尊复告阿难：“若善男子或善女人，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟，乃至复
能一弹指顷受持十善，由是因缘获福转胜。阿难当知，如前所说惟受三归所生福德，比此兼
修一弹指顷十善福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计
分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”

　　尔时，世尊复告阿难：“若善男子或善女人，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟，乃至复
能一日一夜受持八戒，获福转胜。阿难当知，如前所说，一弹指顷十善福德，比一日一夜八
戒福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃
至邬波尼杀昙分亦不及一。”

　　尔时，世尊复告阿难：“若善男子或善女人，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟，乃至复
能尽其形寿受持五戒，获福转胜。阿难当知，如前所说，一日一夜八戒福德，比尽形受五戒
福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至
邬波尼杀昙分亦不及一。”

　　尔时，世尊复告阿难：“若善男子或善女人，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟，乃至复
能尽其形寿受持勤策、勤策尼戒，获福转胜。阿难当知，如前福德比此福德，复于百分不及
其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及
一。”

　　尔时，世尊复告阿难：“若复有能尽形受持尼正学戒，获福转胜。阿难当知，如前福德
比此福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，
乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”

　　尔时，世尊复告阿难：“若复有能尽形受持苾刍尼戒，获福转胜。阿难当知，如前福德
比此福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，
乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”

　　尔时，世尊复告阿难：“若复有能尽形受持大苾刍戒，获福转胜。阿难当知，如前福德
比此福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，
乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”

　　尔时，世尊复告阿难：“若善男子或善女人，能发阿耨多罗三藐三菩提心，尽未来际受
持菩萨三聚净戒，无缺无犯，所获福德无量无边，不可思议不可比喻，最胜最尊，最上最妙。
”

　　尔时，尊者阿难闻佛所说，受持三归乃至菩萨三聚净戒，所获福德无量无边。欢喜踊跃
叹未曾有，而白佛言：“甚奇！世尊！如是法门，最胜希有不可思议，明甚深义，功德广大
难可挍量。其名何等，我当奉持？”

　　佛告阿难：“今此法门名‘最无比’，挍量种种真实功德，以是名字汝当奉持。所以者
何？此经中说最无比法，一切世间甚难闻故。”

　　时薄伽梵说是经已，尊者阿难、大苾刍众，无量菩萨及诸天、人、阿素洛等，闻佛所说，
皆大欢喜，叹未曾有，信受奉行。

　　最无比经