现时代如佛所说“我般涅盘后”“亿亿千万众多弟子。若一若两。修无常观。得解脱道”，则佛法还有无修行必要？
4/22/2016
无常
《乾隆大藏经·小乘单译经·禅秘要法经》中佛说：“为告阿难。我般涅盘后。”“千岁之时。四部弟子。亿分之中。十人百人。修无常观。得解脱道。过千岁已。此无常观。虽复流行阎浮提中。亿亿千万众多弟子。若一若两。修无常观。得解脱道。”
现在佛涅盘已两千多年，哪个人的慧根可自认为亿万人中少有，如“亿亿千万众多弟子。若一若两。修无常观。得解脱道”。如此则修行还有无必要？
法嘉宗智 回答
“我般涅槃后”“亿亿千万众多弟子。若一若两。修无常观。得解脱道”
这句话有3个点。
一，人类最大的无明是对于自我的执着，认为这个身体就是我，认为意识就是我，认为自己能掌控或者改变周遭的一切。其实，错！身体本身就是业报而来，每一个起心动念和一举一动也都在因果之中。所以，并没有一个实实在在的“我”在决定和改变什么。
换言之，我们觉得自己想修就修，自己想不修就不修了，自己当家做主。其实殊不知，一切都在因缘果报中说，说得更直白点儿，真的以为自己想修就能修，自己不想修就能不修么？那倒是真得了大自在，应该磕破脑袋喊破喉咙地顶礼赞叹了。
所以，不存在您说的有无修行必要的问题，因果决定的，交给因果，该来的让它来，该走的让它走。自己决定半天，寻思半天，都是妄念。
二，修无常观是不是仅仅就是我们所说的知道诸行无常就ok？真不是。说到观，必然离不开一个概念——止。换言之，有止才有观，有观才有止。止住了才能观，在观就在止。这就是佛在阿含经里说的，复有二法得解脱涅槃，一曰止，一曰观。就是定慧等持，就是禅定智慧的功夫。所以，修无常观，重点不在观，而在修。真能修到观，那了不起了！数、随、止、观、还、净。到了观，已经完成三分之二了。把佛法想简单了就是给自己开方便门，就是播下流种，就是造祸患业。
三，亿亿千万对应一二，其实正契合佛法的修行的全部核心。学佛就是跟佛学，佛啥样咱啥样。佛陀四岁的时候看到恒河漂来的尸体，慨叹人生的痛苦，真实体会到人生的无常。我们看到有人死都会想，唉！死了！或者，哈！死了！终归是他死他的，我想我的。两张皮，两件事。而佛当初想到，今天他死了，如果我不解脱，早晚我也这样。借由别人的痛苦而生起自己的出离心，不等鞭子抽到自己身上而甚至疼痛和苦楚，这就是“我们”和“佛们”的区别。
而我们之所以不信，或者信了不修，或者修得不猛，终归一个原因，不认为修行这事儿有多关键——也就是所谓的菩提心不够。
菩提心的缺失，只有一个原因——出离心不够。我压根就不想从痛苦中出离，自然没有修证菩提的动力。
出离心的缺失，只有一个原因——不认为世间苦，不认为世间无常。多少人都在说，等我退休了再学佛，等我孩子上大学了再修行，其实，今晚床头那双拖鞋，明早谁也不知道能否穿得上……
所以，真切地体悟到人生无常，一切一切自己根本从来无法做主，这个世界的一切有形无形都不以自己的意志为转移，而且压根就没有什么叫做永恒的时候，我们才愿意跪下来，听听佛到底怎么说……
谛听！谛听！善思念之，吾当为汝，分别解说……
这句话有3个点。
一，人类最大的无明是对于自我的执着，认为这个身体就是我，认为意识就是我，认为自己能掌控或者改变周遭的一切。其实，错！身体本身就是业报而来，每一个起心动念和一举一动也都在因果之中。所以，并没有一个实实在在的“我”在决定和改变什么。
换言之，我们觉得自己想修就修，自己想不修就不修了，自己当家做主。其实殊不知，一切都在因缘果报中说，说得更直白点儿，真的以为自己想修就能修，自己不想修就能不修么？那倒是真得了大自在，应该磕破脑袋喊破喉咙地顶礼赞叹了。
所以，不存在您说的有无修行必要的问题，因果决定的，交给因果，该来的让它来，该走的让它走。自己决定半天，寻思半天，都是妄念。
二，修无常观是不是仅仅就是我们所说的知道诸行无常就ok？真不是。说到观，必然离不开一个概念——止。换言之，有止才有观，有观才有止。止住了才能观，在观就在止。这就是佛在阿含经里说的，复有二法得解脱涅槃，一曰止，一曰观。就是定慧等持，就是禅定智慧的功夫。所以，修无常观，重点不在观，而在修。真能修到观，那了不起了！数、随、止、观、还、净。到了观，已经完成三分之二了。把佛法想简单了就是给自己开方便门，就是播下流种，就是造祸患业。
三，亿亿千万对应一二，其实正契合佛法的修行的全部核心。学佛就是跟佛学，佛啥样咱啥样。佛陀四岁的时候看到恒河漂来的尸体，慨叹人生的痛苦，真实体会到人生的无常。我们看到有人死都会想，唉！死了！或者，哈！死了！终归是他死他的，我想我的。两张皮，两件事。而佛当初想到，今天他死了，如果我不解脱，早晚我也这样。借由别人的痛苦而生起自己的出离心，不等鞭子抽到自己身上而甚至疼痛和苦楚，这就是“我们”和“佛们”的区别。
而我们之所以不信，或者信了不修，或者修得不猛，终归一个原因，不认为修行这事儿有多关键——也就是所谓的菩提心不够。
菩提心的缺失，只有一个原因——出离心不够。我压根就不想从痛苦中出离，自然没有修证菩提的动力。
出离心的缺失，只有一个原因——不认为世间苦，不认为世间无常。多少人都在说，等我退休了再学佛，等我孩子上大学了再修行，其实，今晚床头那双拖鞋，明早谁也不知道能否穿得上……
所以，真切地体悟到人生无常，一切一切自己根本从来无法做主，这个世界的一切有形无形都不以自己的意志为转移，而且压根就没有什么叫做永恒的时候，我们才愿意跪下来，听听佛到底怎么说……
谛听！谛听！善思念之，吾当为汝，分别解说……