大乘佛教在中国是否自古以来比小乘佛教更容易被人接受？如果是，原因是什么呢？
3/29/2016
寒笳集
大乘与小乘
法嘉宗智 回答
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一，大乘小乘佛法压根就不是从度不度人来讲的。大乘佛经《维摩诘经》里，维摩诘居士几次诃责声闻弟子，就是因为他们在讲法或者讲戒律的时候出了不了义的知见。大乘不是大方，小乘不是小气。既然大小乘是佛教，那自然应该是智慧的区别。而不是人的意识范畴区别。
二，大小乘的核心区别，在大乘佛教看，执着分成两种，人我执和法我执。小乘断除人我执而不断法我执。大乘断除两执。通俗说，成就了的阿罗汉一定会承认，我是阿罗汉。而成就的菩萨一定不认为自己是菩萨。因为阿罗汉安住在寂灭定里，出定就不可以。而大乘菩萨认为，可以入的定就一定可以再出来。只有那个不生灭和不出不入的，才是第一了义。再通俗说，小乘抱死了一个“没有”，大乘连这个“没有”也没有。小乘要寂灭，大乘要连寂灭也寂灭，所以真空之后生妙有，生而无生无不生。
三，佛法的修习增上一定是从小入大的。换言之，不具备小乘的知见是没法趣入大乘智慧的。正所谓“隔小于大，不可见道”。没有小乘断除人我执的人无我智，是没法趣入大乘断除法我执而得法无我智的。有多少号称自己是修学大乘的所谓的行者，其实压根连小乘都没趣入。所谓乘，车也。得先上路，再讨论小车大车，对不对？压根都没出屋就标榜自己开大车，很扯，对不对？！
四，在很多人误认为小乘是自了汉，大乘是帮别人的前提下。由于人性里本来的善良，由于儒家文化的教导，由于精神文明的建设，由于五讲四美三热爱，我们总会觉得能帮别人一把是一把。其实人们接受的只是自己想当然的大乘。
五，大乘是把小乘最后那个没放下的也放下，是升级，是补丁。总得先装个原版再打补丁。我们看到这么多的高僧大德与生俱来的大乘种性和菩萨智慧，那是因为人家N辈子之前早已经运行过Install.exe了。咱连安装文件都不知道去哪儿下载，扯啥补丁的事儿……
佛说小乘四谛——苦、集、灭、道，有时候真想问问广大的莘莘大乘学子，你真的打心底里认为诸漏皆苦么？！
不用妄谈大乘，有多少时候，小乘的第一个字儿，压根也从未搞利落吧……
二，大小乘的核心区别，在大乘佛教看，执着分成两种，人我执和法我执。小乘断除人我执而不断法我执。大乘断除两执。通俗说，成就了的阿罗汉一定会承认，我是阿罗汉。而成就的菩萨一定不认为自己是菩萨。因为阿罗汉安住在寂灭定里，出定就不可以。而大乘菩萨认为，可以入的定就一定可以再出来。只有那个不生灭和不出不入的，才是第一了义。再通俗说，小乘抱死了一个“没有”，大乘连这个“没有”也没有。小乘要寂灭，大乘要连寂灭也寂灭，所以真空之后生妙有，生而无生无不生。
三，佛法的修习增上一定是从小入大的。换言之，不具备小乘的知见是没法趣入大乘智慧的。正所谓“隔小于大，不可见道”。没有小乘断除人我执的人无我智，是没法趣入大乘断除法我执而得法无我智的。有多少号称自己是修学大乘的所谓的行者，其实压根连小乘都没趣入。所谓乘，车也。得先上路，再讨论小车大车，对不对？压根都没出屋就标榜自己开大车，很扯，对不对？！
四，在很多人误认为小乘是自了汉，大乘是帮别人的前提下。由于人性里本来的善良，由于儒家文化的教导，由于精神文明的建设，由于五讲四美三热爱，我们总会觉得能帮别人一把是一把。其实人们接受的只是自己想当然的大乘。
五，大乘是把小乘最后那个没放下的也放下，是升级，是补丁。总得先装个原版再打补丁。我们看到这么多的高僧大德与生俱来的大乘种性和菩萨智慧，那是因为人家N辈子之前早已经运行过Install.exe了。咱连安装文件都不知道去哪儿下载，扯啥补丁的事儿……
佛说小乘四谛——苦、集、灭、道，有时候真想问问广大的莘莘大乘学子，你真的打心底里认为诸漏皆苦么？！
不用妄谈大乘，有多少时候，小乘的第一个字儿，压根也从未搞利落吧……
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法嘉和他的朋友们
问：可谓振聋发聩。比如很多人大谈菩提心，他们把圣母心当成菩提心了。须知菩提心只能是由智慧发出的，跟道德完全两码事。
答：更可怕的是有个方便说，世俗菩提心，胜义菩提心。后来多少人就由此真的以为自己在“菩提”着。于是我彻底的懂了什么叫慈悲生祸患，方便出下流……
问：师兄，我想转到朋友圈给朋友们看看行吗？
答：欢迎转载。更欢迎关注微信公众平台。每天有推送。欢迎在线留言提问~
问：求教：纯以字面的理解，人我执是我你他的区分，不知对不对；其次，法我执又是指什么呢？或者说在佛经中的法通常指什么呢？
答：佛学在线大辞典。
问：师兄，为何你这赞数多的会被打压到这么后面呢，还不如第二的答案？
答：似乎不是按照点赞排序吧。
问：本来应该是照赞数来的，除非你被人点了反对加没有帮助
答：嗨。爱啥啥吧。感谢您关注我。嘿嘿。
问：我天啊，虽然很想给你刷赞，但还是微信打赏吧。感谢法布施！！！！！
答：是不是我更帅一些？
问：请问应该如何发菩提心？末学主净土
答：菩提是觉。菩提心是觉了的心，不是要觉的心。不能把菩提心当成变种出离心。所以，没有智慧不可能觉。不可能有菩提心。智慧在禅定。禅定在功夫。念佛法门，一个是肉包子打狗；一个是妄念来空你，不是你去空妄念。就这么两个关隘。只要懂了就是窍诀，长久熏修一定成就。
问：你这第三点知见就不对，学佛第一点就是修习多闻建立正见，通俗点说就是“知见”，这点不分什么大小乘，我即使没有趣入小乘声闻罗汉的智慧，没有证得“四圣谛”与“十二因缘”，但是由于我研读的大乘佛经，在此多闻的基础上，我可以系统的建立关于佛法的见地，可以分别邪正，分别佛说与魔说，这是很必要的，因为这个末法时代有着太多的邪师邪说，稍有不慎即落入“魔网”。如ZH上有位叫“孙弘嘉”的用户，在她的很多回答中字里行句间透漏出自己证得了道果（虽然自己没有明说），但是我凭借自己多年对佛法的闻思得来的知见，我就敢明确的驳斥她没有证得任何道果，期间有人或好意的提醒我小心，万一她得道果的，我不是开罪圣人了吗？我直接告诉他这个世间就没有持这种见地的圣人，如果这个世界还有圣人的话。而在佛法中建立系统的正见，绝不是仅仅靠研读“四阿含经”乃至南传所谓的“相应部”就行的，这些标榜自己是“南传”、“原始佛教”、“世尊本来面目”的学人，有本事就不要借助大乘佛法的理论与名相，单单靠“四阿含经”来开宗立派。我说了这么多，您看明白了吗？
再补充一句，所谓大乘，难道非得是证得“法无我”的登地以上的大菩萨才叫大乘吗？难道在凡夫位初发菩提心的就不算？肯定不是这样子的，好不？
再补充一句，所谓大乘，难道非得是证得“法无我”的登地以上的大菩萨才叫大乘吗？难道在凡夫位初发菩提心的就不算？肯定不是这样子的，好不？
答：隔小于大，不可见道。
问：你这说的是证得道果以上圣者的“广大菩提心”，固然没错，但是也不能否认在凡夫位所发的“菩提心”，虽然这相对于前这可能只是“萤火之光”，比不得前者的“日月之光”，但总归是一颗火苗是不？佛经上还有仅仅凭借一句“那无佛”微小善根而在释迦佛教下成就罗汉道果的公案。
答：随你。呵呵。拿着雷锋精神当大乘佛法的人又不是就你一个。开心就好……