妈妈信佛热心帮住持办事被说没办好我很生气？
真心的感谢所有回答问题的朋友，你们的每一条回答我都认真看过不止一遍，虽然很多现在看不懂，但我都已收藏并开始学习。至于派别之争，各位都是佛的子弟，各自跟随内心的方向就好。
因为有你们的回答，我也反省了自己的错误，无论他人的本意到底如何(其实我真不知道)，我都不该生这么大气，更不该猜度他人意图、评判他人功过是非、毁谤他人声名。
第一次的知乎提问，就我来说，已经非常圆满了！现在的我重归平静，都有回答的每一位的功劳。真的万分感谢！所以我就把我所有的问题和回答都删掉啦！留下你们的回答时常复习思考！提问的这两天你们给我的每一句回答，真的太宝贵太丰富了！
万千法门，希望我能早点看懂你们说的每一句，也希望我能早日找到自己最喜欢修学方法越来越有智慧！
法嘉宗智 回答
这题如果不挂佛教标签，挂个人情世故、做人做事，教养素质的标签，咱们可以把这帮出家人从头骂到尾，不懂事儿啊、占便宜卖乖啊、恶性装逼犯啊、会不会做人啊、懂不懂人事儿啊……诸如此类可以骂他三天三夜。而且都不带重样儿的。
但是既然这道题的标签是佛教，我们就站在一个接受佛陀的教育的修行人的角度来说这个问题。
佛法的道理，区别于世间的道理。
世间的道理终归有个对错，你这么做好，你那么做不好……
而佛教的道理只有一个——随业受报。也叫因果不虚。
我们面对每一个问题的时候，首先，他是过去因由的果报现前，同时，也是未来某个果报的因。
有什么样子的业因，就会有什么样子的果报。你造清净的因，就会有清净的果。
面对每一个境遇的时候，我会怎么想，怎么起心动念……
和尚的做法从人情世故来说，挺差劲的，面对这个情境，我会如何起心动念呢？
1、这和尚特么的傻×，白吃枣还嫌核儿大，老娘下次不伺候了！——这是A
2、可能我确实做的不够周全，下次我努力学习改正——这是B
3、我操！你丫傻逼！……不对！是我的错，我不该骂街——这是C
4、南无阿弥陀佛！——这是D。
四种心行，就是四种业因，决定了四种果报。
A、落入贪嗔痴徒增嗔心，火烧功德林；
B、以后学会世间人情，办事更靠谱；
C、降伏嗔心，既往前进；
D、督摄六根，净念相继。
A是世间愚痴凡夫；B是世间聪明凡夫；C是出世间法修持行者；D是菩萨。
如果热心的目的不是为了别人夸，那么他爱夸不夸。
如果办事的目的不是为了娱乐自己和他人，你管他说啥。
老百姓说，但行好事，莫问前程。
耶稣说，左手做的好事不要叫右手知道。
师叔说，凡事我必尽心，成功不必在我。
佛说，阎浮提众生起心动念，无不是罪，无不是业。
解脱，不是给自己和他人找个说法。他有起心动念是他不对，就着他的错你继续起心动念你也跟着往里栽。
他怎么惹你了其实不重要，他惹了你之后你什么样，这才是佛法……
世间人总要讲个道理，论个对错，但是你也可以不把它当做世间事去对待……
所以给一个皆大欢喜的结果更重要么？！我更觉得看守好当下的心行才是第一！
断除贪嗔痴，怎么做都对，远离也对，举报也对，追索也对……
落入贪嗔痴，怎么做都不对，哪怕让自己看起来更像圣母玛利亚……
所以有个叫法嘉宗智的家伙总说——明白修行到底修什么，远比修行本身重要得多……
尔时舍利弗承佛威神作是念：“若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？”
佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。”
对曰：“不也，世尊！是盲者过，非日月咎。”
“舍利弗！众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。”
尔时螺髻梵王语舍利弗：“勿作是意，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”
舍利弗言：“我见此土丘陵坑坎、荆蕀沙砾、土石诸山、秽恶充满。”
螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”
大正藏第 14 册 No. 0475 维摩诘所说经
敢问路在何方？路在脚下……
敢问净土在哪儿？你猜……
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对境大概会是C、B、D吧，嗯，是这么个顺序。
然后E：渐离。
就是不知什么时候会F：放下。
也许师兄的语境中D时就把F圆满了吧，阿弥陀佛
打得念头死，许汝法身活。大势至菩萨念佛圆通章里说，督摄六根净念相继。一句佛号截断妄流，就是清净本来面目，当下就解脱……
放下，不用放下一切念头，只需要放下那个以假为真的“我”。