寺庙里如何应对蟑螂老鼠蚊子？
10/27/2015
一者礼敬诸佛
恭敬心
蚊虫蟑螂问题
出家人要怀善心的，大和尚连蚂蚁都不踩，很想知道他们怎样面对这些毒虫坏老鼠
法嘉宗智 回答
，获得 1 赞
这是我身上的真事儿…………
以前家里还养了一条狗的时候，那狗每天满屋里随地大小便，
开始我就打只要发现有尿的地方，拎过来，拖鞋伺候。
后来它不以为然，以至于我怀疑它是不是为了挨打而随地拉屎撒尿。
有一天，看到老法师的光碟。老法师说，众生都有见闻觉知，不光有情众生，无情众生也有见闻觉知。
然后我给我家狗写了一封信，贴在了墙脚。大意是忏悔以前对它的暴行，然后希望大家可以和平相处，它也尽量自觉，给我们一个共同的美好生活空间。然后我抱着它，念了一遍给他听。
第二天开始，它从未再在家里方便过。憋到受不了了咬裤脚带它出去，也没再在家里方便过。
众生都是佛，也都是我们的老师。
恭敬佛陀，礼拜老师……
南无阿弥陀佛！
以前家里还养了一条狗的时候，那狗每天满屋里随地大小便，
开始我就打只要发现有尿的地方，拎过来，拖鞋伺候。
后来它不以为然，以至于我怀疑它是不是为了挨打而随地拉屎撒尿。
有一天，看到老法师的光碟。老法师说，众生都有见闻觉知，不光有情众生，无情众生也有见闻觉知。
然后我给我家狗写了一封信，贴在了墙脚。大意是忏悔以前对它的暴行，然后希望大家可以和平相处，它也尽量自觉，给我们一个共同的美好生活空间。然后我抱着它，念了一遍给他听。
第二天开始，它从未再在家里方便过。憋到受不了了咬裤脚带它出去，也没再在家里方便过。
众生都是佛，也都是我们的老师。
恭敬佛陀，礼拜老师……
南无阿弥陀佛！
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法嘉和他的朋友们
问：虽然觉得很不可思议，非常希望是真的。但是每次我和我家蚊子商量我不打死它，它也不可以来咬我，都失败了。而且要求它不叮我这个不是相当于让人家绝食死掉嘛，所以结果还是被咬了。。。想想自己小时候，妈妈说好了，这个糖不能吃，已经刷过牙了，明天才能吃，自己也没有做到……为什么和小动物订立了契约别人就要答应你啊╮(╯▽╰)╭ 这种小故事（美则美矣）最讨厌了。
答：精诚所至金石为开，够诚不？
问：诚意先不论。自己都做不到完全控制自己，为什么要求别的生物做到？而且人家不咬你也许会死的情况下？
问：当然她咬我我也没打死她，够诚意不？
答：法西斯式的诚意。让我不爽的都得死，容你多活一阵就是我的慈悲。满满的诚意！
问：是不是应该准备好食物供起来，她后来去哪里了我也不知道。我大概有很多年没有打过蚊子了…仅仅只是多活一阵吗？
答：随喜赞叹您的善行，功德无量。
问：说实话，我并不信奉佛教，我很喜欢佛的一些思想，很有启发，然而更多的是疑惑。（捉到这个机会就请教了，如有冒犯还请谅解。）就这个问题来说，我的疑惑是：如果我出于对佛法无量的信任，而放过了这些“害虫”，并且试图像您一样，和他们沟通，那么，我会在现实中遭遇到佛法无法得到印证的挫折；因为蚊虫并不能随我们的心意而受到控制，不论我是否具有诚意。当然，也许一啄一饮莫非前定，中间的因果我是看不明白啦。只是实验多次都失败了，对佛法的有无产生了怀疑……
答：我有一块钱，去买个LV的包，老板不卖我；下次我有了两块钱，还去，老板还不卖我。错在老板？还是在我？
我们自认为的诚意，是否真的叫做诚意。是否我们觉得自己挺有诚意了，那就叫诚意？！
哪顿饭也不是一口吃饱的，哪个诚意也不是咔嚓一下子就具足了。慢慢来，给自己一点时间。别着急。
我们自认为的诚意，是否真的叫做诚意。是否我们觉得自己挺有诚意了，那就叫诚意？！
哪顿饭也不是一口吃饱的，哪个诚意也不是咔嚓一下子就具足了。慢慢来，给自己一点时间。别着急。
问：您看，您这就引入了新的变量：诚意。要不要完善一下答案？
答：不灵不是因为方法不好，而是因为我们还没有用好方法的本事。这是另一个命题了。不再在这个问题里展开了。谢谢您的提醒，以后有机会单开一题慢慢叙。
问：我想邀请你夏天到江苏水乡，大晚上光膀子，你要是光念经就能让蚊子不咬你。我就信你佛教。
答：原来你的”信’，可以被交换。
问：不然我咋会是俗人，你是高僧呢？
答：我还真不是高僧。不扯了。佛是让人发现自己的智慧，不是拿啥事儿来打赌的。有空我倒是欢迎您来北京。谁也代表不了佛教，也真没必要通过一个人来了解佛教。自己成全自己，自己对自己负责。
问：看佛学的书半年以上了，还不能用佛法解释问题，但谈谈个人理解。面对大千世间的总总现象，其中涵盖物理，生物各个层面，真正的佛法并不反对科学，而是在科学之上解释科学，于是才有佛法“非宗教，非科学，非哲学，亦宗教，亦科学，亦哲学，超宗教，超科学，超哲学”的著名论断，也使得西方学界对佛教的定论在于“心理学”，“哲学”等范畴。作为正信的佛教徒，正应不断接受新的知识“摄受人世”，在现象背后参悟佛理，而不是妄图以佛去扭曲切实可见的生物现象。狗和蚊子的表现，无情众生背后也有冥冥业力因缘，可用慈悲心去沟通，却不可以“小我”的执念去强求，甚至还讨论这种强求“够不够诚心”，无异于作茧自缚，精神意淫，把形而上的佛教限制在“物”的层面。如此这般，与道教的内丹飞升，基督的地心说何异？科学地修佛才能使佛教历久弥新
答：感谢您的回复，看后甚感动。角度不同自然立场不同。如同您认为佛法在科学之上解释科学，而我始终认为是科学在解释佛法。佛法不仅是形而上的理论，更是解决实际问题的利器。解决不了实际问题的理论，我们要它干嘛用？送进学校做研究么？佛法不是形而上，也不是形而下，而是性相一如。如果学习半天佛法，连最基本的问题都不能解决，那我们学来做啥？既然是法，那就是实用主义的。不好使怎么能叫法？佛法的核心就一句话，定慧等持，止观解脱。就是发现本自具足的如来智慧，然后心能转境。那么一切佛法不好使的问题，终归是心的问题。禅定不够，智慧生不起来的问题。所以不免就提到所谓的心诚，其实心诚何尝不是一念专精，不是净念相继，不是自净其意呢？再次感谢您的交流，期待更多您的意见。感恩！
问：我想起释迦牟尼佛在圆寂之时，尚有广大终生未闻佛法，教团内部也面临巨大分裂。佛在临终前依然传智于人，但最后也不得不极乐往生，他是解脱的，但估计也有对无明众生未度的悲切。所以哪怕是佛，虽然精神脱出了轮回，但肉体仍然受限于天地规律，可见规律至伟，我们众生莫不在其内。能不能用精诚的念力去改变呢，这个我只能说有一分念就有一分力，但更多的往往是业力如此，佛又奈何。如果可以，佛定不愿众生受战祸等苦。但也正因此，我们佛人才更增悲切的宏愿，知其不可为而为之，立誓度尽众生。今天醒来看自己的回复，不敬之处多谢大师海涵。一点小认识，和同道者分享
答：您过谦，您的开示是我的荣幸。万法皆由业力因果。四大尊者留形驻世也是因缘使然。说到最后，还是一个定慧等持。感恩您的关注和建议。感恩。