前几天读《思辨的禅趣》，熊逸说一句话，大意是，一部佛经受用终身，多部佛经问题多。大家怎么看？

这题目本身很扯。
六祖说，不思善不思恶。这家伙说思辨的禅趣。
思辨这事儿和禅有半毛钱关系？！

在顶着这么一个臭书目的前提下，回答作者的问题。
佛一辈子讲经说法，大概分了5个阶段。
第一个阶段是华严时，就是告诉众生世界的实相是啥样的。但是众生根本听不懂。所以……
有了第二阶段阿含时。就是小乘经典。从出离世间，苦集灭道开始。要断除对于这个世界的苦厄的感觉，就要去一个没有苦厄的地方去。但是无论走到哪里到头发现，其实苦的是自己的心，而不是世界，然后……
有了第三阶段方等时，就是告诉大家修行的目的是为了觉悟，无论在哪儿，你觉悟了你就是菩萨。作为菩萨，该如何做，如何思，如何行持。光有外皮不够，还得有内核，于是……
有了第四阶段般若时，就是讲一个菩萨该具有什么样子的不二的智慧。我们放下自己的认知，就能看到这个世界的真相。然后重点来了……
第五部分法华涅槃时。既然放下了自己的认知，放下了自己的无明，那么整个世界本来清净，众生本来都是佛。唯有一佛，无有其他。

佛一辈子的讲经说法，是按照这个逻辑思路来的。那么，就出现一个问题——对于不同的人，说不同的话，讲不同的法。
但是现在不分条理地把多部经书凑一起，这就乱套了。

但是终归随着修行禅定，生起智慧，明心见性之后回头看，又都无二无别了……