《红楼梦》第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 宝黛为何取笑宝玉参禅？
8/1/2016
红楼梦
《红楼梦》第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 宝黛为何取笑宝玉参禅？宝玉由着“赤条条来去无牵挂”、姐妹的不理解、自己徒劳碌，写下禅语，却被宝黛取笑。
1. 了悟这样的道理，该是一种进步，为什么姐妹要取笑这行为，难道没有经历世事、或愚钝之人不能借佛家古籍以学习么？
2. 再为甚么黛玉一上来就问“尔有何坚而有何贵，似乎问的没头没脑的，这跟打消他参禅的念头有什么关系？（在下实在比宝玉更愚钝）
3. 后面，宝玉看出姑娘们所觉在先，却又从哪一句话里看出 他们也“尚未解悟”的呢？我看宝黛说的极是。
法嘉宗智 回答
，获得 1 赞
这故事有前文，薛宝钗过生日，然后戏园子里唱戏。期间王熙凤领着一个戏子说，你们看他像谁。
大家都知道像林黛玉，但是都不说。
过去有句话，世间有三丑，王八戏子吹鼓手。
王八是戴绿帽子的男人，吹鼓手自不必提，
戏子是下九流，三品国公家的外孙女千金小姐，怎么能拿个戏子比？
但是史湘云是个没脑子的，他捅了马蜂窝了。说这戏子像林黛玉。
然后贾宝玉就坐蜡了，忙着向史湘云使眼色。
史湘云就不答应了，忙着回去收东西。
贾宝玉就来哄，说林黛玉多心，你别惹他。
史湘云说，别人能说他，我不能说他？
行！他是主子姑娘，我是奴才丫头。
贾宝玉就慌了，然后搬出超必杀技，
我要是有坏心，就化成灰，让万人踹。
史湘云也不是吃素的，
说，你这些话留给那些小心眼儿能辖制住你的人说去吧。然后就去睡了。
贾宝玉碰了一鼻子灰，然后去找林黛玉。
一进门让林黛玉给赶出来然后把门关上了。
然后求爷爷告奶奶开了门进去。
宝玉说，亲娘祖宗啊，你就是要折腾，得有个由头吧？
林黛玉开挂，我原是给你们取笑的，就拿我比作戏子取笑。
贾宝玉委屈啊，我又没说你是戏子，你跟我红什么脸啊！
林黛玉放招，你没说我是，你比那说我是戏子的还恶毒！
你跟史湘云使什么眼色啊，是不是他跟我玩儿会跌了身份啊？
他是公侯家的大小姐，我是外嫁的外孙女丫头，你是这意思不？
你是怕他说我是戏子，如果我要回了嘴，是他自轻自贱自找不痛快？
只不过他不领你情，然后你又来说我小性子小心眼儿，是不是？
你怕他得罪我，我就是讨厌的，跟你毛线关系？
他就是真得罪我了，跟你毛线关系？
然后他就回自己那儿去了，各种不爽。
袭人不是吃素的啊，袭人来安慰他，大家都好好的多好啊。
他说，狗屁好好的！他们好好的，我赤条条来去无牵挂。
然后写了个偈子睡了。
林黛玉毕竟还是小心眼儿，又借着来看看袭人来打探敌情。
袭人就给了他写的偈子。
第二天，林黛玉给史湘云薛宝钗看了这个偈子，
薛宝钗说，禅门的这些机锋，最是害人的，要来打掉他这个主意。
然后就有了您问的三个问题。
故事梗概介绍到这里。
我是隐形分割线。
1. 了悟这样的道理，该是一种进步，为什么姐妹要取笑这行为，难道没有经历世事、或愚钝之人不能借佛家古籍以学习么？
姐妹们取笑的不是了悟道理，也不是取笑进步。他们都知道贾宝玉是女人堆里长大的情种，稍有一个姐姐妹妹不如意就寻死觅活的。
他们取笑的是贾宝玉这种人生态度，动不动就要去当和尚，化青烟。
感情问题就用感情解决，犯不上拿着参禅和四大皆空来发泄脾气。
2. 再为甚么黛玉一上来就问“尔有何坚而有何贵，似乎问的没头没脑的，这跟打消他参禅的念头有什么关系？（在下实在比宝玉更愚钝）
打消他的念头是为了让他知道自己不灵。
一个人的名字往往是自己最大的执着，试一支钢笔是否好用，很多人会签个名字试试。
那么从名字入手，你既然叫宝玉，到底哪儿是宝哪儿是玉。
其实这句话如果真作为禅门机锋，关隘不在宝和玉，
而在“尔”。放不下这个“尔”，说是狗屎，说是宝玉，都在瞎扯。
3. 后面，宝玉看出姑娘们所觉在先，却又从哪一句话里看出 他们也“尚未解悟”的呢？我看宝黛说的极是。
林黛玉就着贾宝玉的偈子说了两句，大体就是告诉贾宝玉，你那个不灵。
薛宝钗又就着林黛玉的两句话把六祖的故事讲了一遍。
林黛玉说，就你这山炮，连撂倒我俩都没戏，就放弃参禅的念头吧。
因为前面被林黛玉问住了，
所以自然他觉得林黛玉和薛宝钗的HP、SP、MP在自己之上。
林黛玉都自称不灵，那自己就更完蛋了。
P.S.
其实林黛玉和薛宝钗说的都不对。
贾宝玉说，无可云证，是立足境。
意思就是没啥可说可修正的，就是立足点。
也就是说，时刻立足在不可说，无可证的境界上。
林黛玉说，无立足境，是方干净。
意思就是如果你以这个为立足点，那么还是有个立足点。
要连这个放下，才是真干净。
其实，真若有个干净，也不叫干净。
很像维摩诘经里面文殊菩萨和维摩诘的对话，
“空”可以被分别吗？答曰：分别也是“空”的。
要离一切境界，才是无所住，
既不能住在是立足境上，也不能住在是方干净上。
其实贾宝玉一开始就错了，
因为无可云证也要放下。
诚然，“放下无可云证”本身也要放下。
薛宝钗并不懂六祖的真意。
六祖的偈子不能拿出来单聊。
否则他的偈子和神秀的偈子都不对。
神秀说，身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
这是落在了有上。空有二边，神秀认为一切都是实有的。
而惠能说这个偈子，不是为了立自己的。
前面人家在客栈听了一句无所住而生其心，如果这时候要是为了立自己的，
那就还是有所住。
所以六祖的偈子不是为了立，而是为了破。
破啥？破神秀的这个有。
所以六祖说，
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
这俩偈子单看哪个都不对，两个一起看，
才能打破空、有、非空非有、即空即有。
所谓一元，不是把两个合起来叫做一元，
而是打破两个，一个都不剩，
连不剩也不剩，才找到一点点本地风光的迹象……
所以黛玉和宝钗确实尚未解悟。
只不过以贾宝玉的水平是看不出来的，差太远了……
满纸荒唐言，
一把辛酸泪。
都云作者痴，
最爱林妹妹……
大家都知道像林黛玉，但是都不说。
过去有句话，世间有三丑，王八戏子吹鼓手。
王八是戴绿帽子的男人，吹鼓手自不必提，
戏子是下九流，三品国公家的外孙女千金小姐，怎么能拿个戏子比？
但是史湘云是个没脑子的，他捅了马蜂窝了。说这戏子像林黛玉。
然后贾宝玉就坐蜡了，忙着向史湘云使眼色。
史湘云就不答应了，忙着回去收东西。
贾宝玉就来哄，说林黛玉多心，你别惹他。
史湘云说，别人能说他，我不能说他？
行！他是主子姑娘，我是奴才丫头。
贾宝玉就慌了，然后搬出超必杀技，
我要是有坏心，就化成灰，让万人踹。
史湘云也不是吃素的，
说，你这些话留给那些小心眼儿能辖制住你的人说去吧。然后就去睡了。
贾宝玉碰了一鼻子灰，然后去找林黛玉。
一进门让林黛玉给赶出来然后把门关上了。
然后求爷爷告奶奶开了门进去。
宝玉说，亲娘祖宗啊，你就是要折腾，得有个由头吧？
林黛玉开挂，我原是给你们取笑的，就拿我比作戏子取笑。
贾宝玉委屈啊，我又没说你是戏子，你跟我红什么脸啊！
林黛玉放招，你没说我是，你比那说我是戏子的还恶毒！
你跟史湘云使什么眼色啊，是不是他跟我玩儿会跌了身份啊？
他是公侯家的大小姐，我是外嫁的外孙女丫头，你是这意思不？
你是怕他说我是戏子，如果我要回了嘴，是他自轻自贱自找不痛快？
只不过他不领你情，然后你又来说我小性子小心眼儿，是不是？
你怕他得罪我，我就是讨厌的，跟你毛线关系？
他就是真得罪我了，跟你毛线关系？
然后他就回自己那儿去了，各种不爽。
袭人不是吃素的啊，袭人来安慰他，大家都好好的多好啊。
他说，狗屁好好的！他们好好的，我赤条条来去无牵挂。
然后写了个偈子睡了。
林黛玉毕竟还是小心眼儿，又借着来看看袭人来打探敌情。
袭人就给了他写的偈子。
第二天，林黛玉给史湘云薛宝钗看了这个偈子，
薛宝钗说，禅门的这些机锋，最是害人的，要来打掉他这个主意。
然后就有了您问的三个问题。
故事梗概介绍到这里。
我是隐形分割线。
1. 了悟这样的道理，该是一种进步，为什么姐妹要取笑这行为，难道没有经历世事、或愚钝之人不能借佛家古籍以学习么？
姐妹们取笑的不是了悟道理，也不是取笑进步。他们都知道贾宝玉是女人堆里长大的情种，稍有一个姐姐妹妹不如意就寻死觅活的。
他们取笑的是贾宝玉这种人生态度，动不动就要去当和尚，化青烟。
感情问题就用感情解决，犯不上拿着参禅和四大皆空来发泄脾气。
2. 再为甚么黛玉一上来就问“尔有何坚而有何贵，似乎问的没头没脑的，这跟打消他参禅的念头有什么关系？（在下实在比宝玉更愚钝）
打消他的念头是为了让他知道自己不灵。
一个人的名字往往是自己最大的执着，试一支钢笔是否好用，很多人会签个名字试试。
那么从名字入手，你既然叫宝玉，到底哪儿是宝哪儿是玉。
其实这句话如果真作为禅门机锋，关隘不在宝和玉，
而在“尔”。放不下这个“尔”，说是狗屎，说是宝玉，都在瞎扯。
3. 后面，宝玉看出姑娘们所觉在先，却又从哪一句话里看出 他们也“尚未解悟”的呢？我看宝黛说的极是。
林黛玉就着贾宝玉的偈子说了两句，大体就是告诉贾宝玉，你那个不灵。
薛宝钗又就着林黛玉的两句话把六祖的故事讲了一遍。
林黛玉说，就你这山炮，连撂倒我俩都没戏，就放弃参禅的念头吧。
因为前面被林黛玉问住了，
所以自然他觉得林黛玉和薛宝钗的HP、SP、MP在自己之上。
林黛玉都自称不灵，那自己就更完蛋了。
P.S.
其实林黛玉和薛宝钗说的都不对。
贾宝玉说，无可云证，是立足境。
意思就是没啥可说可修正的，就是立足点。
也就是说，时刻立足在不可说，无可证的境界上。
林黛玉说，无立足境，是方干净。
意思就是如果你以这个为立足点，那么还是有个立足点。
要连这个放下，才是真干净。
其实，真若有个干净，也不叫干净。
很像维摩诘经里面文殊菩萨和维摩诘的对话，
“空”可以被分别吗？答曰：分别也是“空”的。
要离一切境界，才是无所住，
既不能住在是立足境上，也不能住在是方干净上。
其实贾宝玉一开始就错了，
因为无可云证也要放下。
诚然，“放下无可云证”本身也要放下。
薛宝钗并不懂六祖的真意。
六祖的偈子不能拿出来单聊。
否则他的偈子和神秀的偈子都不对。
神秀说，身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
这是落在了有上。空有二边，神秀认为一切都是实有的。
而惠能说这个偈子，不是为了立自己的。
前面人家在客栈听了一句无所住而生其心，如果这时候要是为了立自己的，
那就还是有所住。
所以六祖的偈子不是为了立，而是为了破。
破啥？破神秀的这个有。
所以六祖说，
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
这俩偈子单看哪个都不对，两个一起看，
才能打破空、有、非空非有、即空即有。
所谓一元，不是把两个合起来叫做一元，
而是打破两个，一个都不剩，
连不剩也不剩，才找到一点点本地风光的迹象……
所以黛玉和宝钗确实尚未解悟。
只不过以贾宝玉的水平是看不出来的，差太远了……
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都云作者痴，
最爱林妹妹……
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法嘉和他的朋友们
问：谁让你最爱林妹妹的？
答：总不能爱鲍二家的吧？
