阿弥陀佛🙏
3/7/2020
上师瑜伽
我有我自己的上师，我不会在这里面找上师
法嘉宗智 回答
阿秋喇嘛仁波切说：“见是上师，修是上师，行是上师，果是上师。大圆满唯一是上师。”
阿松活佛说过：“恒时祈祷上师是唯一最殊胜的窍诀。”
米拉日巴尊者曾经说过：“最圣闭关的所在，即是亲近上师处。”
顶果钦则仁波切的开示：修持上师瑜伽将会遣除所有障碍，得到一切加持。通过将我们的意与上师之意融为一体，并安住于此无二双运，将会证悟胜义自性。此即是为何我们要恒时珍视上师瑜伽并把它作为我们最重要修法的原因。 上师瑜伽是一切修法之精髓并且简便易修。它具足无尽加持而无有危险。它是印度与西藏所有宗派的圣者们主修之法。
宗萨仁波切的开示：上师瑜伽是获得证悟最疾速、最有效的方法，并且此一道中即圆满具足其它诸道。上师瑜伽包含了出离心、菩提心、生圆二次第禅修和修心，这就是为什么可以说，上师瑜伽总集了一切道之精髓。上师瑜伽不仅是完整圆满之道，而且还是最浓缩最精华之道。
伟大的萨迦派祖师喇嘛蒋扬坚参开示说：“上师是一切皈依境之化身。”对于真正具有信心的弟子，上师即总集了所有皈依处。
贝诺仁波切的开示：如果要很快获得加持和成就，就要观修莲花生大士。莲花生大士具足三世诸佛的功德，一切的本尊，“静忿百尊”在莲花生大士身上都完全具足；空行护法的加持，在莲师身上也都是具足的。 莲花生大士就像是一个摩尼宝，具足一切的功德。莲花生大士讲过：“我具足所有一切的功德。”要是观修莲花生大士，向莲花生大士祈求，诸佛菩萨的加持一定能够进入到身上，甚至相融相聚。向莲花生大士祈请，观想莲花生大士，必定能得到一切诸佛菩萨、本尊圣众的灌顶和加持。所有的空行母圣众也会如云般地围绕在这位修行者的身边，一切的善神、护法也会听从这位修行者的指示来供差遣，轮回世间所有的神和鬼也会听从这位修行者的吩咐。莲花生大士又讲到，只要观想修持莲花生大士，就能够获得一切的功德，并且得到一切的成就。莲花生大士也讲到，只要观想我，“息、增、怀、诛”四种事业都能够成就。
顶果钦则仁波切的开示：上师瑜伽的精髓即是恒时忆念上师。当欢乐时，忆念上师；当悲伤时，忆念上师；当遇到顺缘时，感念上师的恩德；当遇到障碍时，向上师作祈请并唯一依赖上师；坐时观上师于自己头顶上方；行走时观上师于自己右肩上，仿佛自己在转绕上师；饮食进餐时观上师于自己的喉轮并献新；每当穿上新衣服时，先供养上师，然后观上师将它赐予自己再穿。晚上将要入睡时，观想莲花生大士在自己的心轮，大小如大拇指的第一节，坐于四瓣红莲花上。他放射出无量光芒，照彻世界，把屋子和整个宇宙都融入光中，其后返融于自己心中。此即是我们睡眠时应安住之光明境界。若尚未入眠，则反复作如上观想。 当清晨醒来时，观想上师从自己心中显现，升起端坐于自己头顶上方，于虹光蕴团中慈悲微笑。
宗萨仁波切的开示：
1.不管我们缺什么，我们只须唯一依赖，帮助和引导之源泉──上师。在日常生活中，即便我们已经有了上师，我们还是习惯于从其它地方寻求自己问题的解决方案。在外层面上，当生病时我们会“皈依”医生，当下雨时我们会“皈依”雨伞。类似地，在内层面上，若我们手头拮倨时，我们会试着用修持瞻巴拉财神法来解决问题，当我们遇到困难障碍时我们会祈请玛哈噶拉护法帮助，或者若缺乏智慧我们会向文殊菩萨祈祷。这显示出我们的信心是多么微弱，因为不管我们缺什么，我们只须唯一依赖帮助和引导之源泉──上师。
2.上师瑜伽的三个层次：上师瑜伽的第一层次是唤醒和增上我们的信心，直至它变得坚实和牢固，并且我们能够真正视上师为佛陀为止。第二层次，这时我们不再仅仅是想着上师即佛，我们看到他就是佛。随着我们信心的增强，我们会开始对把一切事物都彻底依赖上师产生越来越大的喜悦。内在的信心升华了，生起绝对的定解上师即是唯一的皈依处。我们不再需要人为地创造自己的信心，因为现在信心自然而然就生起了。其后，不论我们的处境是好是歹，它们都是上师的化现。我们在生活中经历的一切都变得具有利益和富有使命；我们遇到的一切都是教诫开示。对上师完全的信任和信心已经植根于我们心底，上师的加持融入我们心相续。如此，我们就抵达了第三层次，此时我们证悟了自己的意与我们视为佛陀的上师无有分别。最终我们成功地把自己的意与上师的意融为一体。一旦成就了此种信心，我们即已实现了所有佛法修习的究竟目标。
阿松活佛说过：“恒时祈祷上师是唯一最殊胜的窍诀。”
米拉日巴尊者曾经说过：“最圣闭关的所在，即是亲近上师处。”
顶果钦则仁波切的开示：修持上师瑜伽将会遣除所有障碍，得到一切加持。通过将我们的意与上师之意融为一体，并安住于此无二双运，将会证悟胜义自性。此即是为何我们要恒时珍视上师瑜伽并把它作为我们最重要修法的原因。 上师瑜伽是一切修法之精髓并且简便易修。它具足无尽加持而无有危险。它是印度与西藏所有宗派的圣者们主修之法。
宗萨仁波切的开示：上师瑜伽是获得证悟最疾速、最有效的方法，并且此一道中即圆满具足其它诸道。上师瑜伽包含了出离心、菩提心、生圆二次第禅修和修心，这就是为什么可以说，上师瑜伽总集了一切道之精髓。上师瑜伽不仅是完整圆满之道，而且还是最浓缩最精华之道。
伟大的萨迦派祖师喇嘛蒋扬坚参开示说：“上师是一切皈依境之化身。”对于真正具有信心的弟子，上师即总集了所有皈依处。
贝诺仁波切的开示：如果要很快获得加持和成就，就要观修莲花生大士。莲花生大士具足三世诸佛的功德，一切的本尊，“静忿百尊”在莲花生大士身上都完全具足；空行护法的加持，在莲师身上也都是具足的。 莲花生大士就像是一个摩尼宝，具足一切的功德。莲花生大士讲过：“我具足所有一切的功德。”要是观修莲花生大士，向莲花生大士祈求，诸佛菩萨的加持一定能够进入到身上，甚至相融相聚。向莲花生大士祈请，观想莲花生大士，必定能得到一切诸佛菩萨、本尊圣众的灌顶和加持。所有的空行母圣众也会如云般地围绕在这位修行者的身边，一切的善神、护法也会听从这位修行者的指示来供差遣，轮回世间所有的神和鬼也会听从这位修行者的吩咐。莲花生大士又讲到，只要观想修持莲花生大士，就能够获得一切的功德，并且得到一切的成就。莲花生大士也讲到，只要观想我，“息、增、怀、诛”四种事业都能够成就。
顶果钦则仁波切的开示：上师瑜伽的精髓即是恒时忆念上师。当欢乐时，忆念上师；当悲伤时，忆念上师；当遇到顺缘时，感念上师的恩德；当遇到障碍时，向上师作祈请并唯一依赖上师；坐时观上师于自己头顶上方；行走时观上师于自己右肩上，仿佛自己在转绕上师；饮食进餐时观上师于自己的喉轮并献新；每当穿上新衣服时，先供养上师，然后观上师将它赐予自己再穿。晚上将要入睡时，观想莲花生大士在自己的心轮，大小如大拇指的第一节，坐于四瓣红莲花上。他放射出无量光芒，照彻世界，把屋子和整个宇宙都融入光中，其后返融于自己心中。此即是我们睡眠时应安住之光明境界。若尚未入眠，则反复作如上观想。 当清晨醒来时，观想上师从自己心中显现，升起端坐于自己头顶上方，于虹光蕴团中慈悲微笑。
宗萨仁波切的开示：
1.不管我们缺什么，我们只须唯一依赖，帮助和引导之源泉──上师。在日常生活中，即便我们已经有了上师，我们还是习惯于从其它地方寻求自己问题的解决方案。在外层面上，当生病时我们会“皈依”医生，当下雨时我们会“皈依”雨伞。类似地，在内层面上，若我们手头拮倨时，我们会试着用修持瞻巴拉财神法来解决问题，当我们遇到困难障碍时我们会祈请玛哈噶拉护法帮助，或者若缺乏智慧我们会向文殊菩萨祈祷。这显示出我们的信心是多么微弱，因为不管我们缺什么，我们只须唯一依赖帮助和引导之源泉──上师。
2.上师瑜伽的三个层次：上师瑜伽的第一层次是唤醒和增上我们的信心，直至它变得坚实和牢固，并且我们能够真正视上师为佛陀为止。第二层次，这时我们不再仅仅是想着上师即佛，我们看到他就是佛。随着我们信心的增强，我们会开始对把一切事物都彻底依赖上师产生越来越大的喜悦。内在的信心升华了，生起绝对的定解上师即是唯一的皈依处。我们不再需要人为地创造自己的信心，因为现在信心自然而然就生起了。其后，不论我们的处境是好是歹，它们都是上师的化现。我们在生活中经历的一切都变得具有利益和富有使命；我们遇到的一切都是教诫开示。对上师完全的信任和信心已经植根于我们心底，上师的加持融入我们心相续。如此，我们就抵达了第三层次，此时我们证悟了自己的意与我们视为佛陀的上师无有分别。最终我们成功地把自己的意与上师的意融为一体。一旦成就了此种信心，我们即已实现了所有佛法修习的究竟目标。