女子到哪里出家好？喜欢禅宗。？

11/7/2017
出家
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网友提问：女子到哪里出家好？喜欢禅宗。？
本人女子，想出家，为了修行，看过几本佛学典籍，因为相信诸佛语无虚妄。世上真有观世音。 粗浅的读过几本佛学典籍，感觉人生路还是要自己行。书中没有明确告诉你要到哪里出家。自己对佛法也没有什么悟性，所以仍未参透：我应该到哪个地方？哪个寺庙出家？
目前自己觉得也许到佛学院出家会好些，可以系统学习佛学知识，然后对佛更加明悟，更好修行。但是佛学道路上如果能遇到真心帮助你的人，真是少了很多邪僻事。如果能遇到真修行的寺庙或僧人，真是自己的福气。
本人不太喜欢老做佛事什么的，我只是想修行而已。前期可能需要在寺庙里定居学习参悟，后期看自己的情况。
希望能得到一些启示。

法嘉宗智 回答

女人不参禅。历史上你看禅宗什么时候出过女大德呢？

推荐两本经书《佛说转女身经》，《大爱道比丘尼经》。值得精读，最好能背。


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法嘉和他的朋友们
问：达摩祖师不是传过一位比丘尼么，宣化上人书里说的
答：故事都很丰满，现实都太骨感。
问：不懂不要XXX。断女子慧命。总持得达摩之肉元机愧袈裟拖地末山钵饭走化妙总碧眼胡僧净瓶岩醒彻四卷观音山圆照宝心以上皆是历代尼师之杰出代表，至于白衣在家而证果者，历代更如牛毛。你没见过，就等于当代没有？
答：首先，不让女人参禅不叫断慧命，不让感冒病人吃拉稀药有问题么？女人的业报区别于男人，所以不是每个法门都适合两种性别的人。第二，您那一段贯口您自己知道怎么断句么？我是真没看懂。第三，作为杰出代表，您可以赞叹一下他们的修学成就，或者著述。当然可能杰出代表也有不杰出的巨著。最后，证果的人都无法用牛毛来形容，为什么白衣女性证果的能如牛毛？是不是蜗牛的毛？您的论点不大严谨，您的论据实在无从下嘴，您的论证也不大有力。期待咱们可以继续讲道理……
问：不让任何众生学习他们能够有能力学习的法门，都叫断人慧命。你的言语间还是非常看不起女子。实际上性别的差异在轮回当中是消解的，很多女子前后世都有可能是男子祖师。
贯口就贯口吧，章回体小说都是这么玩的，没毛病。你自己不会断句那就从小学三年级的课外阅读上再学学呗。证个初果很难么？从来不信三大阿僧祇劫的说法。我相信证个阿罗汉比较难，三大阿僧祇劫只是表示虚指，实际上时间衡量不了，全看一个人的心，当世还是有很多人悄悄证得三果四果，只是他们都很低调。
答：首先呢，有没有能力不是我觉得他有他就有。更不是他觉得自己有就有。第二呢，我只是很现实地面对性别差异以及导致性别差异的业因。第三呢，佛经里原话，恒受女身。您可能把这四个字想美妙了。很多女子？男子祖师？从释迦佛到法灭尽，总共才有多少祖师？您的美好愿景我随喜，现实并不那么曼妙。第四，您的贯口我会去学习和研究，然后再讨论。第五，你没证到阿那含的话，我不认为有能耐可以反问证初果很难么。当然我没智慧，也许您已经是阿罗汉了。第六，三大劫的事儿您可以再研究，哈哈。这条挖太深可能不好看。最后，您相信是您的慈悲，现实有没有是大家的因果，我相信您能把巴黎装到一个瓶子里……
问：你不会断句，归根结底是你不知道这些女大德的事迹而已。
答：如果知道，觉得是大德，就是大德。那这不妥。我确实不知道。但是我想请教您，大德和凡夫，有硬指标的差别么？
问：呵呵，装吧。你没读过这些比丘尼的事迹，就赶紧百度去。另外，阿那含是三果。
答：是啊，你不证得三果，哪儿来的勇气反问初果不难呢？
问：你看，法嘉也用辩论技巧：你不证得三果，哪儿来的勇气反问初果不难呢？如果我说，没见过不等于没有，潜台词是我见过，但是不能说。你估计又会说，在哪里，故弄什么玄虚。我只有一句话要说，有阿罗汉也被你们折腾死了。还学佛呢，不如学魔。
答：逻辑是这样的。你说初果不难，按照我的浅薄的认知，起码您的手艺得是三果才有勇气说初果不难。然后您说没见过不等于没有，这话我承认。您的潜台词是您见过，我也承认。但是我质疑的是另一点，您认为他是三果他就是三果了么？那我又要问了，您不证四果哪儿来的手艺去认证三果呢？！你看，我不会问你在哪儿，也不会说故弄玄虚。我只讲道理。
问：看了一下你的回答。XXXX，顺从俗义的答案居多。从中道观来说，你迷失在各种边见上边太久了。心已经有了惯性。建议好好在佛法中道上下功夫，敬畏因果，不要让一些网络上流行的偏见都从你这里开始。将来这些信了的人魔性足的时候，怕不是推举你要做魔王。我实在后悔干吗要招惹你这种人。天行有常，论难无益。
答：你看，我和你讲道理，讲逻辑。你就完全没逻辑和没道理的再胡来。你的原文回复，一个字都不用改，回复谁，放在哪一条佛板答案下都行……有人读经闻到香味，你说有菩萨来。可能您就是大菩萨吧！受我一拜！您早日成就，成就了来度我……反正您见过三四果，您有资格告诉我初果不难，您又对这么多比丘尼如数家珍……这我实在敬拜佩服！高山仰止！您吉祥如意！

我一共扔了七个问题，1、因材施教，辩证施治，让不同业因的人行持不同的法门，为什么叫断人慧命？2、是否你觉得合适就是合适，他愿意修就是适合他？3、女性白衣证果的成就者怎么就算如牛毛？4、恒受女身怎么就能解读成很多女子是男祖师。5、您有什么能耐反问初果不难。6、您的什么手艺让您认定了见到的是三果开外的圣人？7、大德和凡夫有什么硬性标准的区别？您要说得明白，您开示我，您要说不明白，跟我一样认个怂。那些姑子的事儿我确实不知道，这些教理和逻辑中最简单的问题当然您也可以不知道。您可能会因为我不懂姑子看不上我，我一定不会因为你不懂逻辑和教理而鄙视您……
问：不是不懂，而是歧视。歧视，说明你分别心很重。如果都按你这样，吃肉、歧视女性、爱钱没错，这就叫教理？这样的教理我真的不懂，你可以鄙视呀。
答：一，吃肉。佛戒是戒杀，不是戒肉。而且对于断肉食，这是见道之后转报身的内容。凡夫倒果为因。错在这。二，我很明确的指出，普遍来说女性在修行上的障碍比男性要大，女人上厕所也比男人麻烦。这叫歧视么？用你自己的话说，这叫预设立场。你预设了我的立场。第三，瑜伽师地论对于福德资粮上来的描述是资财丰饶。我强调的是修行的前提是要有资粮。另外，你就是解读成爱钱也没错。先以欲勾牵，后令入佛智。很多人连钱都不会爱，你怎么可能教会他爱三宝。这是教理没错，但是你错解成你的想当然然后说这就是我所说的教理，这是你的偷换概念和流氓逻辑。当然，从头到尾看来，你确实没啥逻辑……
问：1、因材施教，辩证施治，事实：女子可以学禅，已经被历史证明。雄辩：禅是止观，女子必然不能够修学毗钵舍那和三摩地？不同业因的人行持不同法门，与所有女子都不能够学习禅宗的逻辑联系在哪里？你真的没有以偏概全吗？即便你认识题主，针对她一个人做出了她不适合修禅的诊断，也不能够说所有女子都不适合吧？2、理论上的合适，可以在现实操作上有不同。我所针对的是你那句“历史上你看禅宗什么时候出过女大德呢？”或许总持大师不算是你眼中的大德，但是，总持大师是否合适参禅，你觉得合不合适呢？她的师父达摩老祖会怎么回答这个问题呢？3、女性白衣证果的，有典籍记录的很多。从中略窥一二，可以看到唐宋时代在家修行人的盛况，这里我可以作一篇论文。不要着急。是否多如牛毛，见仁见智而已。但是反驳你所谓的“历史上你看禅宗什么时候出过女大德呢”应该是够了。4、“恒受女身”四个字真是空穴来风，这是你自己歪曲，我什么时候解读过恒受女身。如果不是每个女子都有所谓恒受女身的果报，你拿这类只具有一定概率出现的事件可以来否定男女交替轮回的事实？5、没有能耐，你有什么资格看我能耐，哈哈。难不难，是个程度问题，我说不难，你说难，那只是我们的角度不一样，没有办法比较。我再问一句，初果很难吗？你不反诘（你所谓的辩论技巧又出来哦）我的时候，回答一下嘛。6、同上不表，手艺、贯口，你们市井街头的这些词汇好有“逻辑”呀，我一概不懂。7、大德和凡夫有什么硬性标准的区别？我应该问你，因为是您老人家起头说，“历史上你看禅宗什么时候出过女大德呢？”我反问的内容当中有过凡夫吗？没有的话，使你在自己给自己加戏。劝你心平为上。
答：一，历史上有女禅师能代表女人可以学禅么？一个高中有一个考上北大的，所以大家都该报北大是么？2、达摩大师交给他的什么法门您清楚么？虚云长老是禅宗祖师，弟子具行法师跟着他学的念佛。况且禅宗传承宗谱里确实没女人什么事儿啊。否则干嘛衣钵传给慧可不传您的宝贝老尼呢？！3、如果您拿着故事当事儿说，那光传灯里的婆子的公案都够入藏的了。具体人，具体时间，具体成就。故事不能当真事儿来说。4、您再看看佛经吧。这事儿你这已经是乱来了。5、你是大德。6、你是大德。7、你是大德。
问：那么你的答案是否应该改成：“普遍来说”女人不参禅。呵呵
问：我说的不是你说的教理，而是你说出来的条条框框符合你以为的教理。如果你觉得我偷换了概念，那么也就是以上三条都不符合你的教理，所以你的教理到底是什么呢？难道是男人比女人麻烦才符合教理？
问：恨什么时候消了，证初果呀，就“不难”了，我只是跟你讨论讨论吗，你生那么大气干啥？嗔心起，百千障门开，师兄你肯定是被你的几千个回答的气呀给障住了
问：历史上有女禅师还是不能代表女人可以学禅么？你别打比方，具体讲讲为什么？
问：达摩大师交给他的什么法门您清楚么？这我当然不清楚，但是达摩大师说，汝得我肉。你怎么理解这个肉呢？
答：你觉得我生气了吗？你觉得我生气了，我就生气了吗？我表现的像生气的样子，就是生气吗？有啥气好生呢？不过我反过来说，你觉得我生气了，然后又是障门，又是嗔心，又是几千个回答的气……这是算莫须有啊，还是算啥？是不是我非得表现得不生气的样子，你才觉得我没在生气呦。哈哈哈哈
问：故事不能当真事儿来说。依你之见，灯录都是故事？那真事应该是哪几本？那几件？你划定个范围我才好说，不然我说一件你就说是故事。
答：以上三条是有特殊的语境和前提的。你不论前提不管语境，断章取义然后非得说是我的教理。我真心附和不了……而且你再看，我回答的是一个当代的问题，你反驳我的是千百年前的案例。你是要用前朝的剑斩本朝的官么？女人不参禅，白衣不参禅，这从来果祖师那儿开始就是铁律了。你拿着唐宋的故事来煽情？怎么的？要造反啊？！
问：狐狸本性。没生气最好。那就不要“恨”了。我虽然笨点，你恨我干吗？因果在前。我是不是大德，跟你认为什么样的人是大德，是没有正面解决方案的。当你不认真讨论的时候，请不要说别人有没有逻辑。你不正面回答问题，我能说什么呢？你回答了几千个问题，不如把几个问题修改整理的圆满一些，好对学佛的人真的有帮助。
问：来果祖师以后，又有圆照法师。这样的“造反”我希望越多越好。
问：老佛油子都喜欢拿着断章取义的条条框框去限制别人。我说你断人慧命说屈了吗？
答：首先，个案不能代表普遍。我上面说那两部佛经您看完了就知道为什么女人不参禅了。另外。带来头的，和没来头的，这是俩概念。我说的是女人不参禅，您不能拿着菩萨示现的女身当作女人。女人不参禅的原因在我答案的两部经里。第二，得我肉，皮下面就是肉。这不高级。你可以理解为得我肉，我可以理解为你没得我髓。显然，他没得禅心。当然，这公案已然很说明问题了。我说他的水平约等于神秀，这已然是亲情大酬宾了。达摩有个女弟子，不代表这女弟子成就了，也不代表这女弟子通过禅法成就了。慧可得髓的公案里，除了慧可都是瞎扯淡……So？这种知见当然算不上大德啊……
答：慧命非断非不断，佛性非常非不常，认为有慧命可断，这才是断人慧命。亲。这是禅法；不懂不怪你。另外，您拿着一个念净土，修密法，穿禅宗祖衣的比丘尼跟我说这样的造反越多越好？！这是您的狐狸本性吧……
问：佛法都是像叶子一样，只要有一个法，就会有对法来互破。绕你号称老参，还有这么深的法执。除了慧可都是瞎扯淡，那前边就可以略去不扯淡了。见皮者岂能见肉？无皮肉哪里来的骨髓？四弟子都是正见，只是在不同的修证层次上而已。你又加了个神秀，不知道哪里来的底气信口开河。
答：不识本心，学法无益；不知真实法，不名为XXX。我不否认他们在不同层次上修证。但是不到见道位就是瞎扯淡。盲修瞎练而已……这里提到的神秀，是莫使惹尘埃的那个神秀。针对于这个特殊的情况下的神秀，你不能把神秀扩大为北宗和渐修。能懂？！
问：是的，佛法没有歧视女性。但是很多后学有。
在累劫轮回当中，男女性别差异是不必计较的。何况当世转男身的也有。
人不应该受到历代以来陈规陋习的限制。
问：我看到你动不动就“姑子姑子”的，以为你没有什么发心，或许是错怪你了；我记得自从圭峰宗密之后，援引其他宗派来辅助禅宗修行的，好像不在少数，这圆照法师难道是个个案？容易在皮相表层认识问题，估计也是错怪你了。
有的人的渣滓太多，不够澄澈，一个人求法，应该是从得法者那里求，从自己都还在“摸着石头过河”的人那里想要求法，真是“无一少法可得”，嘿。
摸着石头过河，不知要把人带到哪里去。法海汪洋恣肆，愿一个浪花过来的时候，你还活着。
顺便吐槽一下这个“过河”的党国。
答：第一，姑子需要输入四个字母，比丘尼是七个，还少了沙弥尼和式叉摩那尼。知道姑子指代出家女众。这个词儿的意思就完成了。你非得解读出我用这个词儿我有什么想法。我替我谢谢你了。第二，一门专修和一念专精是历来的游戏规则。密宗是有，禅宗是空。援引辅助？呵呵。无非是嫌自己不够乱而已。至于你这个圆照法师，你当宝贝那就是宝贝。我理解不了宝贝的殊胜你就当我脑残。这没啥。第三，谦辞客气。也不过就是谦辞和客气。降龙十八掌没打过一条龙，打狗棒法也没打过一条狗。现代社会在家女性学佛这确实是个新命题。大家一起摸着石头过河没毛病。没有过河的经验不代表我不知道河对岸啥样。我做不出个电冰箱来难不成你觉得我不知道电冰箱是啥？！方法论上大家都在试验，但是不耽误世界观的正确。高旻寺的优婆夷都能坐禅堂了，这是道琳法师的实验，只不过结果失败了而已。老祖能摸，我为啥不能摸……第四，谢谢关心。祝您早日过河……
问：我还没说禅密双修的能海上师，和隆莲比丘尼呢。
问：摸着石头过河无论是不是谦辞，都不是非常如法的比喻。佛菩萨自有光辉照耀在前，信，就能够“色身交给常住，性命交给龙天”只管做去。将信将疑，就会“摸着石头过河”。产生这个问题的根本，还是太局限于《大爱道比丘尼经》等等的经义，以为“历代没有女大德”。
问：密宗终究也是空，否则不合佛法，如果看不透这一点，何谈显密之分。不说能海、清定、隆莲了吧，说说公认没有争议的，念净土的，我记得明末四大高僧，“禅宗净土，殊途同归”“到家果能打屏人事，专力净业，乃第一义”，虽然从禅宗门内没有什么值得提倡的，但是也不必去批评其不正确。如果今天说一句，禅宗密宗，殊途同归。你觉得有什么问题吗？
答：下手处终归就是一处。学通了一个再学另一个。可不是两条路同时下手能通一个。另外，你把摸着石头过河理解为将信将疑，我只呵呵，不撕。第三。密宗终究是空，路上是空是有，这是另一码事。关电脑都是关电脑。但是直接拔插销和开很多程序过热关机是两码事。显然禅宗和密宗的修行原理你不懂。当然，你又不是禅和子，又不是阿阇黎，不怪你。我对殊途同归没异议，但是你对殊途有异议么?
问：师兄您今天太有耐心了。人家逻辑不自洽又要占领道德制高点，其实还是个逞能的。
答：可怜之人必有可恨之处。以前我看蠢货是看到了可恨，如今开始看出了可怜。唉……
问：“ 诸法悉如幻 但从分别生 于第一义中 无有男女相” “尔时无垢光女。前礼佛足而作是言。一切诸法无男无女。此言若实。令我女身化成男子。发此言时。三千大千世界六种震动。无垢光女女形即灭。变化成就相好庄严男子之身。” 不论男女，都该看看《佛说转女身经》。我作为女子，必须说女身确实有很多局限，怎么办呢？知耻后勇，改变自己。何必执着于色壳子的男女之相。感谢法嘉宗智推荐的经书。一口气读完，受益良多。
问：与其争论性别歧视，不如认真读经，搞清楚佛究竟说的什么。真正读了，就知道没有任何歧视。
答：我们要讨论的是在男女的因缘果报差异的情况下，怎么让每个人可以修到更适合自己的法门。而不是看着一门几百年前出了高人就认为如今这个法门也适用。曾经我最扎心的一次经历。有一个提问，问XXXX，女人怎么修行。当时我身边女众求法的师兄比较多。我说看看祖师怎么开示，我也照方抓药。一上来XXXX顾左右而言他，最后说到，在家好好相夫教子，做好一个女人的本分就是女人学佛了。想来不无道理，也不无辛酸。但是我也很清楚。X祖的话，在那个语境和情况以及那个对象下受用。拿到今天必然不是每个人都这么一棍子闷死……所以理性的面对每个问题和每个人。才是负责任地修行……才是理性修行。
问：你感到扎心是因为慈悲，作为女众，我倒没什么感觉，承认客观差异，该咋样咋样。成佛也不是一生一世的事，多生累劫大家都做过女人甚至畜牲。呵呵，来世做比丘。
答：随喜赞叹！因为女性求法者比男性多，所以我也在摸着石头过河。什么法门，什么方便，可以让女身在这一世尽可能懂得契入正法正见……唉……新命题，也难……随喜您的发心。随喜赞叹！
问：参禅求道万险万难，法嘉师兄说的虽然不中听，但是是个事实，虽然不能说女人百分之百不能参禅，对大部分人来说，尤其是末法众生，基本上≈100％了。
何况男人也不是谁都有机会参禅得道的。还是念佛法门比较稳妥。
问：见道容易修道难
答：您打住！您这句话会让他自以为他真见道了呢……
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