如果我逗别人高兴，算不算布施度？
11/7/2017
感觉上说好言或者说笑话让别人高兴也算是一种布施度。
法嘉宗智 回答
，获得 1 赞
不算，笑话、相声或其它之类的刻意逗人笑的节目都不算布施，这样的行为也算欲乐的一种，只会加重人们对世间的贪欲，属于绮语。
实名反对！
按照这种逻辑，布施、供养、接济穷人，发愿兴建寺院，要把寺院办得庄严殊胜，
这都是在增加人们或者其他众生对世间的贪欲……那这算啥？！
能让你解脱轮回，我教你，这叫布施；
能让你放下一个烦恼，我告诉你，这叫布施；
能让你想通想明白一件事儿别自己不痛快，我说出来，这叫布施；
能让你平淡无奇本来无味的日子多一乐，多一笑，这依然还是布施。
布施有大有小，有出世的有入世的。佛陀割肉喂老鹰不叫布施么？老鹰吃饱了还去抓别的小鸟呢……
但行好事，莫问前程。你左手做的好事，不要叫右手知道。这才叫布施……
不计较是不是布施，这就是布施！
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法嘉和他的朋友们
问：对于相声、搞笑节目，这个佛陀还真的说过，不是善法呢。
答：有原文？
问：《杂阿含》三十二卷· 907经。http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f0100hag8.html
以我个人经验而言，要当演员（包括相声等）、歌唱家、舞蹈家等舞台工作者，基本上都需要超级强大的贪嗔痴才能把戏演好、歌唱好、舞跳好。尤其是演员，那更是不断地在进行精神分裂，投入强大的幻想中，把自己剥离的越深，才能演的越好，行话叫“入戏"。因此不难理解为什么很多笑星都有抑郁症，因为他们的日常工作就是不断的在增强自己的贪嗔痴。相反，当我练习内观，贪嗔痴偶尔开始稍微松动之后，反而不能像以前那么投入去表演了，经常演着演着就“跳戏”。看回这段经文，才知道佛陀说言真实不虚。也因此，为何八关斋戒会有戒歌舞伎听，因为解脱道与表演艺术是两条截然相反的路。
以我个人经验而言，要当演员（包括相声等）、歌唱家、舞蹈家等舞台工作者，基本上都需要超级强大的贪嗔痴才能把戏演好、歌唱好、舞跳好。尤其是演员，那更是不断地在进行精神分裂，投入强大的幻想中，把自己剥离的越深，才能演的越好，行话叫“入戏"。因此不难理解为什么很多笑星都有抑郁症，因为他们的日常工作就是不断的在增强自己的贪嗔痴。相反，当我练习内观，贪嗔痴偶尔开始稍微松动之后，反而不能像以前那么投入去表演了，经常演着演着就“跳戏”。看回这段经文，才知道佛陀说言真实不虚。也因此，为何八关斋戒会有戒歌舞伎听，因为解脱道与表演艺术是两条截然相反的路。
答：这是声闻知见，不是大乘知见啊……佛说给声闻乘的嘛……而且声闻乘的解脱道和菩萨乘的解脱道是两码事，也是两条路。
问：人人都有自己的看法。☺
单纯分享而已……
我只是从自己的经验，确认佛陀说的是对的。
也确认表演艺术并不利于贪嗔痴的消灭，最低限度，也并不对表演者个人的心理健康有益。
因为表演者必须不断的去揣摩及强化各种爱恨情仇等强烈的情绪。对于平时心念就容易散乱的人而言，再加上这些情绪的揣摩及强化，无疑是雪上加霜，并不利于止观的修习。
至于不同的看法，非我智力所能及，无法评论
单纯分享而已……
我只是从自己的经验，确认佛陀说的是对的。
也确认表演艺术并不利于贪嗔痴的消灭，最低限度，也并不对表演者个人的心理健康有益。
因为表演者必须不断的去揣摩及强化各种爱恨情仇等强烈的情绪。对于平时心念就容易散乱的人而言，再加上这些情绪的揣摩及强化，无疑是雪上加霜，并不利于止观的修习。
至于不同的看法，非我智力所能及，无法评论
答：增上慢人，离婬怒痴为解脱。无增上慢人，婬怒痴性即是解脱。
问：想请问师父，有些节目多是以色情低级趣味的引诱大家开心，那这种就不是布施了吧
答：这事儿是这么看。如果卖票参观或者买会员的那种，这是商品买卖。和布施没关系。布施的意思一定是这个东西本来不是你的，我现在无偿给你。这个才叫布施。布施有清净的布施和不净的布施。比如用一碗馊饭给乞丐，这就是不清净的布施。不清净的布施我要是没记错有十种果报……