佛教徒与医学生角色在动物实验时如何能兼容？

首先对@九天降灵所用的词，予以商榷。我们从五戒来说。前四戒的违犯有三个档次，下可悔，中可悔，不可悔。也就是可以简单改造好的，可以复杂改造好的，和不能被改造好的。其中，前两个叫犯戒，后一个叫破戒。犯了不可悔罪，才叫破戒，否则就是犯戒。。刑罚很多种，不能上来就判死刑。中间总可以有个监禁啥的。而哪怕是故意杀畜生的事儿，也不破戒，最多到中可悔。

其次，我们谈这个兼容的问题。

戒律，有开缘和遮止。举例说杀戒，我们去吃海鲜，从池子里捞出来弄死上桌，当然属于遮止——就是不能这么做禁止这么做，这个众所周知。而对于杀戒的开缘，其中一条是为救多数之人当开。也就是说，现在某人要去制造爆炸，他想弄死一群人，我现在要不要弄死他。戒律开缘的要求说，可以弄死他！

戒律不是禁令。不是告诉我们什么什么不能做。如果那样，佛法就死了，人就死了。遮止是什么不能做，开缘是什么可以做。所以，戒律的核心是当如何做！

重要的事儿说三遍！
戒律的核心是当如何做！
戒律的核心是当如何做！
戒律的核心是当如何做！

该开缘的时候不开缘，等同于该遮止的时候没遮止；说白了，红灯往前走是错的，绿灯不往前走依然是错的。所以，该开缘的时候不开缘，也是犯戒！

重要的事儿说三遍！
该开缘的时候不开缘，也是犯戒！
该开缘的时候不开缘，也是犯戒！
该开缘的时候不开缘，也是犯戒！

所以从戒律上来看动物实验，首先，我们动物实验的目的是什么？是要通过实验的办法来取得实验的结果而帮助更多人。构成违犯杀戒的五个条件中其一是有杀心，打心底里就是要弄死他。我们的实验不是为了弄死谁。也就是说构成犯杀戒的条件凑不齐，所以，用动物实验与戒律无犯。

其次，不管受戒与否，科学实验的目的是造福众生，假如，通过三百只、三万只、哪怕三百万只动物实验可以攻克人类绝症，那我们要不要这样做？要！因为我们会挽救三千万甚至三千亿的众生。我想不出来，为什么不去做？！单凭字面上杀业这两个字，加上我们的一厢情愿，就认为一定有恶果么？！这不是拿着感想当政策又是什么？

“动物实验导致动物死亡”这是一个事实，有各种业，动物死了，实验进步了，经验累积了，结论成功了，可以用于人体了，可以造福百姓苍生了。抓住一个“死了”不放，而看不到后面的业果么？为了怕自己承担因果而远离广利众生的事业，这又何谈慈悲？谈何慈悲？！紧着把自己从压根儿不存在的恶业中摘出来而置众生于不顾，又哪儿像个菩萨？！

戒律不是教条主义，佛法不是本本主义，学佛人更不可以经验主义。

佛教徒是自觉觉他，救度迷离，是在拯救苍生；
医学生是精精细细，奋发图强，是在悬壶济世；
都是让人类更幸福的事儿，为什么不兼容？怎么可能不兼容？怎么可以不兼容？

最后，我个人，以及我代表我所认识的师兄，朋友，亲人以及和我有同样想法的朋友们，感谢、礼敬、顶礼所有在动物实验中献出生命的所有众生。因为他们为了人类的幸福和健康献出了自己最宝贵的东西！他们更是真正的菩萨！

顶礼实验中献出生命的一切菩萨！


P.S. 很多寺院会有超度法会，会有挂往生牌的超度法事，可以为这些众生做这样的超度和救拔。他们也会真实获得利益。我们为他们念地藏经、往生咒、佛号，他们也一定会获得利益。唯愿众生，早日解脱！南无阿弥陀佛！