在辨清了大乘佛学与小乘佛学之后，为什么还要相信大乘佛教？

要从三法印来分别大小乘。这个命题本身就很有意思

一，比丘说三法印
原文：《杂阿含经》卷十
时，诸比丘语阐陀言：“色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。”
含义：这是一群比丘对阐陀长老所说。非佛亲自所说。


二，菩萨说三法印
原文：《大智度论》卷22“通达无碍”者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。
含义：这是龙树菩萨在《大智度论》中所说，大智度论又名《摩诃般若波罗蜜经释论》、《摩诃般若释论》。看名字也知道，这不是小乘经典。属于大乘中观派论著。也就是说，三法印是由大乘菩萨提出来。然后题主的意思是用大乘知见来印证大乘非佛说？！

三、佛说的法印
大正藏第 02 册 No. 0104 佛说法印经
　　No. 104 [No. 99(80), No. 103
　　佛说法印经

　　西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译

　　尔时，佛在舍卫国，与苾刍众俱。是时，佛告苾刍众言：“汝等当知，有圣法印，我今
为汝分别演说。汝等应起清净知见，谛听谛受，如善作意，记念思惟。”时，诸苾刍即白佛
言：“善哉！世尊！愿为宣说，我等乐闻。”
　　佛言：“苾刍！空性无所有，无妄想，无所生，无所灭，离诸知见。何以故？空性无处
所，无色相，非有想，本无所生，非知见所及，离诸有着。由离着故，摄一切法，住平等见，
是真实见。苾刍当知，空性如是，诸法亦然，是名法印。
　　“复次，诸苾刍！此法印者，即是三解脱门，是诸佛根本法，为诸佛眼，是即诸佛所归
趣故。是故汝等，谛听谛受，记念思惟，如实观察。
　　“复次，苾刍！若有修行者，当往林间，或居树下诸寂静处，如实观察，色是苦，是空，
是无常，当生厌离，住平等见。如是观察受、想、行、识，是苦、是空、是无常，当生厌离，
住平等见。诸苾刍！诸蕴本空，由心所生，心法灭已，诸蕴无作。如是了知，即正解脱，正
解脱已，离诸知见，是名空解脱门。
　　“复次，住三摩地，观诸色境，皆悉灭尽，离诸有想，如是声、香、味、触、法，亦皆
灭尽离诸有想，如是观察名为无想解脱门。入是解脱门已，即得知见清净。由是清净故，即
贪瞋痴皆悉灭尽。彼灭尽已，住平等见。住是见者，即离我见及我所见，即了诸见，无所生
起，无所依止。
　　“复次，离我见已，即无见无闻，无觉无知。何以故？由因缘故，而生诸识，即彼因缘，
及所生识，皆悉无常，以无常故，识不可得。识蕴既空，无所造作，是名无作解脱门。入是
解脱门已，知法究竟，于法无著，证法寂灭。”
　　佛告诸苾刍：“如是名为圣法印，即是三解脱门。汝诸苾刍，若修学者，即得知见清净。
”
　　时，诸苾刍，闻是法已，皆大欢喜，顶礼信受。

含义：佛说法印，是三解脱门。空、无相、无愿。佛说的哦！！！佛陀自己本人认可的哦！


其实说到这里，就着这个题目，我倒是想问——

在辨清了大乘佛学与小乘佛学之后，为什么还要相信小乘佛教？！