为什么我去寺庙，隐约有种妖孽见到佛祖的不安感？
11/24/2015
对于如来的很多观点我都觉得很有大智慧，谈不上信不信，就像如果一首歌好听就是好听我不会就一定去追唱那首歌的人，所以我从来不拜任何佛神。但为毛每每进入佛堂看到菩萨或者佛祖我都有种隐约的不安，那感觉好像妖孽碰到如来本人似的怕怕？
法嘉宗智 回答
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因为自欺。
说白了，我们其实并不了解我们自己。
很多时候，我们给自己贴的标签，我无神论，我不信佛，我不追星。
其实，仅仅是个标签，仅仅是自己臆想出来自己肯定是这个样子的官方说明。
然而，很多时候，我们并不真实地了解自己。
如同我问很多人，你信佛吗？我信啊！
那你信喝水能解渴吗？谁信那玩意儿？！
你看，这就是真正的信。这是真正的得到了“喝水能解渴”这个道理。
得到了道理，就不用去信他，因为道理本身就属于你了。
所以，
越说自己信的人，其实越不信。
越说自己不信的人，其实越信。
只不过是来标榜，来宣称，来告诉自己，
仅仅是唱支山歌自己听。
真信了，不用说，因为他就是那样。
真不信，也不用说，因为用不着讲。
在我们没法了知自己真实内心，而又贴错了标签的时候，
这就叫自欺。
多少信佛人念叨了一辈子我信佛，其实只是拿这句话骗了自己一辈子。
骗得越深，越怀疑；越怀疑，更深骗。
结果恶性循环。自己到头来都不知道自己一辈子做了什么……
你还是相信佛的智慧，你还是相信佛的清净，你还是相信佛就是佛，
你还是相信自己有无明，你还是相信自己很无知，你还是相信很妖孽，
所以，你会觉得……
你的心，比你的嘴，更诚实……
说白了，我们其实并不了解我们自己。
很多时候，我们给自己贴的标签，我无神论，我不信佛，我不追星。
其实，仅仅是个标签，仅仅是自己臆想出来自己肯定是这个样子的官方说明。
然而，很多时候，我们并不真实地了解自己。
如同我问很多人，你信佛吗？我信啊！
那你信喝水能解渴吗？谁信那玩意儿？！
你看，这就是真正的信。这是真正的得到了“喝水能解渴”这个道理。
得到了道理，就不用去信他，因为道理本身就属于你了。
所以，
越说自己信的人，其实越不信。
越说自己不信的人，其实越信。
只不过是来标榜，来宣称，来告诉自己，
仅仅是唱支山歌自己听。
真信了，不用说，因为他就是那样。
真不信，也不用说，因为用不着讲。
在我们没法了知自己真实内心，而又贴错了标签的时候，
这就叫自欺。
多少信佛人念叨了一辈子我信佛，其实只是拿这句话骗了自己一辈子。
骗得越深，越怀疑；越怀疑，更深骗。
结果恶性循环。自己到头来都不知道自己一辈子做了什么……
你还是相信佛的智慧，你还是相信佛的清净，你还是相信佛就是佛，
你还是相信自己有无明，你还是相信自己很无知，你还是相信很妖孽，
所以，你会觉得……
你的心，比你的嘴，更诚实……
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法嘉和他的朋友们
问：首先，谢答。
怎么说呢，我觉得佛只是一个很好的苦中作乐的参考，我们生活里太多纷扰，让人愚昧或者迷失，我们会因此痛苦，佛会给你一个点拨然后看清一些表面的东西，这个很好，也是我觉得佛之伟大之处。但回到问题相关，这样我就算信佛嘛，或许吧，我猜如果佛来回答可能会回归到空的问题上来，因为信与不信对于何事何物其实又有什么分别呢。
再回到问题本身，我因何而徒生恐惧之心，如果是你所说之自欺，在我个人看来还是很模糊的，比如说我爱一个人但是我不坦白，我自欺，那么每每面对她我会对她有恐惧之心？如妖孽碰于如来大难临头之感？我觉得最多只会夹之羞愧，或者说缺少勇气。毕竟爱之于信有过之而无不即。这与题中讲到的不安是不同的，那种不安是有种不测感。
换一个方向，如果说我没有自欺，我就是不信佛，但是我认同如来的一些观点，就如同老师教授我们东西，好的地方我们深刻认同，不对的地方我也会保留自己的清醒。你说的好我很赞同，可我为什么要迷上你。
这好像又出来一个新问题，信该怎么定义。
然后又回到信则有不信则无类似的空的问题。
我本能的感觉是不是我前世造孽太多以致在如来面前会有隐约通感。
答：子不语，怪力乱神
问：我信喝水能解渴，我不信佛教，也不信任何自称有神的宗教，这是看了科学体系下的风景后自发的相信。我认为你说的这个观点完全是以偏概全。
答：您接触过正统的佛教么？您接触过正统的科学么？几个江湖把戏能代表佛教么？科学到今天推翻了谁？信了管中窥豹，盲人摸象，信了一个其实自己不大懂的东西，同时也不信自己根本不懂的东西。这才叫以偏概全。
问：其实我认为不需要和楼上争论，帮助愿意相信的，
答：哈哈，哈哈