佛家追求的终极理想状态是什么？
12/22/2015
在我理解中，佛家中的涅磐是一种无喜无怒，超越时间空间，与万物合为一体的状态。而佛法就是普度众生都摆脱苦难，认清万物皆空的事实，不再对外界有任何依靠。
那佛家普度众生，所追寻的理想状态应该是世间所有生物都摆脱了动物性的限制，达到佛陀的境界。
假如随着社会的进步和发展，佛法可以普及到那种境界，即人人皆佛，人人都可以不依靠于外界孤独平和的存在着，世间再无可度之人，那到时候人们存在的意义是什么？一群彻悟之人聚在一起要干些什么？
法嘉宗智 回答
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佛在开悟的时候已经圆满地回答了您这个问题——
一切众生皆具如来智慧德相，只因颠倒、妄想、执着不能证得。
那么佛家追求的终极理想：
1、一切众生都圆满了如来智慧德相；
2、众生都不再有颠倒、妄想、执着。
设想一下，到时候那个世界，
人人缘来则应，缘去则散。随缘无挂碍；
没有烦恼、没有妄想、没有执着；
该来的让他来，该去的让他去。
那不是净土又是什么？
人存在的意义，其实就是佛说的颠倒妄想和执着。
因为人认为自己是真实的，自己对世界的理解是真相。佛说，那都是空假幻。
人认为我们要有理想，要有意义。佛说，一切都是因缘和合，你的理想和抱负只是果报现前的一个因。
人认为我们的所思所想会接近真理，道理越辨析越明白，越执着就离得真理越进一步。佛说，其实那是越无明。
什么是修行？
该吃饭吃饭，该睡觉睡觉。
该面对收获时知道是因缘来的，不骄躁；
面对失败和烦恼时知道是因缘来的，不痛苦；
面对别人的侮辱和谩骂时知道是往昔我们的宿业，不嗔恨；
面对别人的给予时知道这是自己往昔善因的善果而不得意忘形。
那歌儿怎么唱的来着？
世界将变成美好的人间~~
一切众生皆具如来智慧德相，只因颠倒、妄想、执着不能证得。
那么佛家追求的终极理想：
1、一切众生都圆满了如来智慧德相；
2、众生都不再有颠倒、妄想、执着。
设想一下，到时候那个世界，
人人缘来则应，缘去则散。随缘无挂碍；
没有烦恼、没有妄想、没有执着；
该来的让他来，该去的让他去。
那不是净土又是什么？
人存在的意义，其实就是佛说的颠倒妄想和执着。
因为人认为自己是真实的，自己对世界的理解是真相。佛说，那都是空假幻。
人认为我们要有理想，要有意义。佛说，一切都是因缘和合，你的理想和抱负只是果报现前的一个因。
人认为我们的所思所想会接近真理，道理越辨析越明白，越执着就离得真理越进一步。佛说，其实那是越无明。
什么是修行？
该吃饭吃饭，该睡觉睡觉。
该面对收获时知道是因缘来的，不骄躁；
面对失败和烦恼时知道是因缘来的，不痛苦；
面对别人的侮辱和谩骂时知道是往昔我们的宿业，不嗔恨；
面对别人的给予时知道这是自己往昔善因的善果而不得意忘形。
那歌儿怎么唱的来着？
世界将变成美好的人间~~
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法嘉和他的朋友们
问：感觉动物很接近啊，小猫小狗都是该吃吃该睡睡
答：自在，是面对什么境遇都能随心所欲而心能转境。小猫小狗你不让它吃，不让它睡，再看看它啥样？它若能随了这个缘，也是菩萨摩诃萨了！
问：佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。伽叶：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。伽叶：世人心里如何能及？佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
问：金色王经 “‘因爱故生苦， 如是应舍爱，
当乐于独处， 犹如犀一角。’
这两偈怎么解
答：无明缘行、行缘识……受缘爱、爱缘取……生缘老死。舍爱，归根结底还是舍无明。乐于独处，不妨借鉴圆觉经上的话来一起看：依奢摩他行，坚持禁戒，宴坐静室，安处徒众。以及达摩祖师所说：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道……
问：爱别离，恨长久，求不得，放不下不是也很美好么
答：美好就抱着。佛法是解脱轮回的法，既然觉得轮回挺好，那就继续轮回着。觉得轮回不好，咱也有方法从里面出来。佛嘛，可仁慈了。愿意醒来的祂就帮你醒来，不愿意醒来的祂绝对让您继续安稳甜美地睡着。丰简由君，童叟无欺。
问：那为什么不能觉佛法而不礼佛宝
问：哈哈～突然想起那句话
“师傅说我不能渡人，也难自渡，所以赐名空舟，叫我自横”
答：通俗说，对有情和无情众生无有敬畏的人，觉个毛线佛法；教科书式地说，广修普贤行愿；经教说，明妄非他，觉明为咎；禅宗说，觉了个觉，就是还没觉！
问：愿众生具足乐及乐因，愿众生远离苦及苦因
答：一、于自性灵妙常住法中，不生断灭之见，名不杀生。二、于自性灵妙不可得法中，不生可得之念，名不偷盗。三、于自性灵妙无着法中，不生爱着之念，名不淫欲。四、于自性灵妙不可说法中，不说一字，名不妄语。五、于自性灵妙本来清净法中，不生无明，名不饮酒。六、于自性灵妙无过患法中，不说过罪，名不说过。七、于自性灵妙平等法中，不说自他，名不自赞毁他。八、于自性灵妙真如周遍法中，不生一相悭执，名不悭贪。九、于自性灵妙无我法中，不计实我，名不瞋恚。十、于自性灵妙一如法中，不起生佛二见，名不谤三宝。