大乘佛教的疑问？
1/12/2016
从小家里都信奉大乘佛教，可能本身曾经在英国读法律的时候，养成了注重思辨的习惯，所以对什么东西我都希望研究到底找出答案，所以希望大家帮我解惑。
1）大乘佛教为什么那么强调下地狱，而且下地狱所感召的折磨都超出人的想象力，而且感觉地狱的惩罚跟那个人犯的错不成正比。
2）为什么大乘佛教的经典动则说功德千百亿，怎么感觉好像是要招揽信徒呢？学佛不是要成佛吗？也是感觉不成正比。
3）大乘佛教不是比较宽容慈悲吗？为什么我看到的很多大乘佛教的信徒，一上知乎就说你毁谤佛法，咒你下地狱，我只是想要讨论为什么这个我也要下地狱？
4）我发现到了西方南传佛教跟藏传佛教都比汉传佛教兴盛，藏传佛教甚至都不讨论地狱或者是功德，他们直接跟你讲实修。藏传佛教也是大乘阿。
我认为华严经，法华经，金刚经都非常精妙，但是有些大乘经典我总是疑虑重重，从感觉有很多矛盾的地方。
我为什么总觉得上座部佛教更像大乘佛法，因为我从小我就是大乘佛教的信徒，但是出国接触了上座部佛教之后才开始觉得大乘佛教似乎不适合我。
法嘉宗智 回答
注重思辨，在人看，可以说逻辑缜密，可以说思辨严密。
在佛教看，这叫烦恼障&所知障。知道的太多根本不是真相的东西，就着这些假象自己想来想去鼓捣出一堆更荒谬的东西。这叫头上安头，这叫知见立知，这叫然并卵。
1）大乘佛教为什么那么强调下地狱，而且下地狱所感召的折磨都超出人的想象力，而且感觉地狱的惩罚跟那个人犯的错不成正比。
——地狱是六道之一，六道是佛教知见，不分大小南北。至于您说的正比。如果一切都遵循着完美的正比原则，为啥有前无古人，还有后无来者？如果都是按照比例来，这种登峰造极的比例在哪儿？！又该是多少？您自己都说是感召，那就不是买卖。就不存在等价。
2）为什么大乘佛教的经典动则说功德千百亿，怎么感觉好像是要招揽信徒呢？学佛不是要成佛吗？也是感觉不成正比。
——小乘经典的百千万亿还少么？！《杂阿含经》“云何无学宿命智证通？谓圣弟子知种种宿命事，从一生至百千万亿生，乃至劫数成坏，我及众生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦乐、如是长寿、如是久住、如是受分齐；我及众生于此处死、余处生，于余处死、此处生，有如是行、如是因、如是信，受种种宿命事，皆悉了知，是名宿命智证明。“
3）大乘佛教不是比较宽容慈悲吗？为什么我看到的很多大乘佛教的信徒，一上知乎就说你毁谤佛法，咒你下地狱，我只是想要讨论为什么这个我也要下地狱？
——大乘佛教徒不等于大乘佛教，如同贪腐分子不等于共产主义。他因为知道自己傻×，他才选择了一条可以不再傻×的修行信佛道路，但是到达终点之前，难免再傻×几次，你就当他是个人，是个傻×，不就好了？！
4）我发现到了西方南传佛教跟藏传佛教都比汉传佛教兴盛，藏传佛教甚至都不讨论地狱或者是功德，他们直接跟你讲实修。藏传佛教也是大乘阿。
——为啥藏传密宗到今天才广传。在那个人人追求精神富足的年代，在人们不以双身像、藏文化、充满神秘色彩的法器、仪轨和服制为兴趣的年代，在那个言下大悟，大根器大善根遍地用簸箕搓的年代，藏传佛教在干啥？！
不是藏传佛教和南传佛教有多可贵所以现在兴盛，而是人的品味差了，文明没了，开始执着于花里胡哨和自欺欺人了，他们才有了市场。
美得不像话的楞严圆觉没人看了，五十阴魔没人讲了，七处征心没人问了。开始鼓捣一些自己看得懂，也有激情的放风马旗，挂经幡，埋宝瓶，摇铃打鼓跳金刚舞了。这是法的问题么？
顺着这个思路，那佛法是有多可悲，为啥若干年后要坏灭？！是佛法的问题么？其实还是人的问题，对吧？！
山猪吃不来细糠了，只能啃玉米芯子了。
我认为华严经，法华经，金刚经都非常精妙，但是有些大乘经典我总是疑虑重重，从感觉有很多矛盾的地方。
——华严部、法华部、般若部。您看看您说的这三部经。一个比一个大。您确定您看懂了么？您确定您明白的不只是文字表象么？您确定佛在金刚经说自己未说一法您明白是什么意思么？您确定佛说实无众生得灭度者您明白是啥意思么？依文解义，三世佛冤啊！
我为什么总觉得上座部佛教更像大乘佛法，因为我从小我就是大乘佛教的信徒，但是出国接触了上座部佛教之后才开始觉得大乘佛教似乎不适合我。
——因为您只原因相信您想相信的。就像狗改不了吃屎，因为它只吃它想吃的。对于狗，是舌头的味蕾和鼻腔的嗅觉神经和口味偏好问题，对于您，是智慧问题。
其实，杨绛先生那句话，就是说您的——
你的问题，在于看书不多，而想得太多！
在佛教看，这叫烦恼障&所知障。知道的太多根本不是真相的东西，就着这些假象自己想来想去鼓捣出一堆更荒谬的东西。这叫头上安头，这叫知见立知，这叫然并卵。
1）大乘佛教为什么那么强调下地狱，而且下地狱所感召的折磨都超出人的想象力，而且感觉地狱的惩罚跟那个人犯的错不成正比。
——地狱是六道之一，六道是佛教知见，不分大小南北。至于您说的正比。如果一切都遵循着完美的正比原则，为啥有前无古人，还有后无来者？如果都是按照比例来，这种登峰造极的比例在哪儿？！又该是多少？您自己都说是感召，那就不是买卖。就不存在等价。
2）为什么大乘佛教的经典动则说功德千百亿，怎么感觉好像是要招揽信徒呢？学佛不是要成佛吗？也是感觉不成正比。
——小乘经典的百千万亿还少么？！《杂阿含经》“云何无学宿命智证通？谓圣弟子知种种宿命事，从一生至百千万亿生，乃至劫数成坏，我及众生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦乐、如是长寿、如是久住、如是受分齐；我及众生于此处死、余处生，于余处死、此处生，有如是行、如是因、如是信，受种种宿命事，皆悉了知，是名宿命智证明。“
3）大乘佛教不是比较宽容慈悲吗？为什么我看到的很多大乘佛教的信徒，一上知乎就说你毁谤佛法，咒你下地狱，我只是想要讨论为什么这个我也要下地狱？
——大乘佛教徒不等于大乘佛教，如同贪腐分子不等于共产主义。他因为知道自己傻×，他才选择了一条可以不再傻×的修行信佛道路，但是到达终点之前，难免再傻×几次，你就当他是个人，是个傻×，不就好了？！
4）我发现到了西方南传佛教跟藏传佛教都比汉传佛教兴盛，藏传佛教甚至都不讨论地狱或者是功德，他们直接跟你讲实修。藏传佛教也是大乘阿。
——为啥藏传密宗到今天才广传。在那个人人追求精神富足的年代，在人们不以双身像、藏文化、充满神秘色彩的法器、仪轨和服制为兴趣的年代，在那个言下大悟，大根器大善根遍地用簸箕搓的年代，藏传佛教在干啥？！
不是藏传佛教和南传佛教有多可贵所以现在兴盛，而是人的品味差了，文明没了，开始执着于花里胡哨和自欺欺人了，他们才有了市场。
美得不像话的楞严圆觉没人看了，五十阴魔没人讲了，七处征心没人问了。开始鼓捣一些自己看得懂，也有激情的放风马旗，挂经幡，埋宝瓶，摇铃打鼓跳金刚舞了。这是法的问题么？
顺着这个思路，那佛法是有多可悲，为啥若干年后要坏灭？！是佛法的问题么？其实还是人的问题，对吧？！
山猪吃不来细糠了，只能啃玉米芯子了。
我认为华严经，法华经，金刚经都非常精妙，但是有些大乘经典我总是疑虑重重，从感觉有很多矛盾的地方。
——华严部、法华部、般若部。您看看您说的这三部经。一个比一个大。您确定您看懂了么？您确定您明白的不只是文字表象么？您确定佛在金刚经说自己未说一法您明白是什么意思么？您确定佛说实无众生得灭度者您明白是啥意思么？依文解义，三世佛冤啊！
我为什么总觉得上座部佛教更像大乘佛法，因为我从小我就是大乘佛教的信徒，但是出国接触了上座部佛教之后才开始觉得大乘佛教似乎不适合我。
——因为您只原因相信您想相信的。就像狗改不了吃屎，因为它只吃它想吃的。对于狗，是舌头的味蕾和鼻腔的嗅觉神经和口味偏好问题，对于您，是智慧问题。
其实，杨绛先生那句话，就是说您的——
你的问题，在于看书不多，而想得太多！