丹霞烧木佛 院主落须眉 佛家故事中为甚么是方丈遭到报应了呢？

先复述这个故事：
故事发生在唐朝，有一个老禅师法号叫丹霞，丹霞禅师的修行已经非常高了。在一个寒冷的冬天，丹霞禅师云游到了洛阳龙门，就挂单在慧林寺，没多久就和寺里的方丈成了好友。
有一天，天气特别冷，老禅师有点冻得受不了，就开始找柴取火。找来找去，一根柴也没找到。擡头一看，见到寺里供奉的菩萨像庄严肃穆。主位上供的是文殊菩萨，一座很精致的木像。老禅师二话不说，拿起斧子就把佛像劈了，并且直接扔到了火堆里。火越烧越旺，不久就惊动了同样冻得瑟瑟发抖的方丈，方丈看到丹霞禅师砍佛像烧柴，不由得大惊，急忙阻拦。
“你在干什么？”方丈惊呼道。
“我在劈佛像啊！”丹霞禅师不紧不慢地说。
“你为什么要劈佛像？”方丈已经出离愤怒了。
“我看有没有舍利子啊！”老禅师答道。
“木像里怎么会有舍利子啊！”方丈觉得老禅师简直不可理喻。
“没有舍利子啊？那就好，我把旁边那两尊也烧了吧！” 说完老禅师又扛了两尊佛像投入火中。
“你这样会遭报应的！”方丈觉得老禅师确实疯了。
“是的，会有报应。”老禅师淡淡地说。
报应来得很快，话音刚落，方丈的胡子、眉毛突然间开始脱落，一瞬间就掉没了。而丹霞禅师仍然安然无恙。

无论哪一宗的佛法，禅宗、净土、律宗、密宗……终归是要证得这个“般若波罗蜜”。因为有了般若波罗蜜，才有五蕴皆空，才度一切苦厄，才远离颠倒梦想，究竟涅槃，才菩提萨埵。
所谓般若，就是无上智。区别于世间的智慧，无上智是没有分别妄想执着的，没有贪嗔痴的。
比方讲，任何一个概念的存在，其实都有一个与之对应的概念。否则就没法存在。如果没有黑做对比，就没法说什么是白；如果没有善，自然也就不存在恶；如果没有好，自然就没有坏。而这些善恶美丑好坏的概念，都是我们预先设置的。佛教的专用名词叫假安立之。我们通过执着而把自身的感受认为如此的真实，通过自身的感觉去定义判定一个事物；我们通过分别念而把好和坏分别开，什么是符合我的标准的，什么不是；我们通过妄想而给他冠以各种名号，以及由此而来的又一轮新的分别、妄想、执着。
那么般若，就是放下分别妄想执着之后，对于一切原本“不二”的智慧。世界原本是一，因为有了分别妄想执着所以是二。而证得了般若，就从二又回到了一。
所以他不分别什么是菩萨什么是众生；不分别什么是劈开什么是没劈开；不分别什么烧了什么是没烧。所以在他而言，以他的证量和智慧来讲，没有烧木佛像这码事儿，自然就落不到烧木佛像的果报。
而对于方丈来说，他有分别妄想执着，烧木佛像这件事在他来看真的很真实，他自然得果报。不是得烧木佛像的果报，而是得自己分别妄想执着的果报。
其实，我们时刻得到的果报，都是自己分别、妄想、执着的果报。只不过是依附于某件事上。如果我们认为因果在事情本身而不在自心本身，那这就是心外求法，这就是外道，这就谓之魔……

就着这个公案不仅要问，
自己吃素，看见别人吃肉而不爽的人，得什么果报？！