藏传佛教闭大关，一个星期两天不喝水不吃饭人受得了吗？

鉴于这道题那天晚上时间本不是太充裕；后来有同修也对答案提出质疑和商榷；加上本身该讲的一些教理可能没讲明白，还是重新修改一下答案。当然，欢迎各位继续指教。

一，什么是闭关
所谓闭关，有两层含义，从外来说，闭掉一切有碍于修行的外缘，一心用功办道；从内来说，关掉自己一切对于外境的贪嗔痴，专心用功修行。用达摩祖师的话说，就是外息诸缘，内心无喘。

二，什么样子具有闭关的资格
所谓，不破本参不住山，不到重关不闭关。修行有三个关卡，也可以说是三个阶段。一是破本参，断除见思惑；悟人无我、法无我，得人无我智，得法无我智。第二阶段是破重关，断尘沙惑，得无生法忍；第三阶段是破牢关，破无明惑，得圆满解脱，三身功德圆满，四智圆满，般若波罗蜜圆满。所谓住山，就是到深林里去过原始野外生活。因为得人法无我智，一切世法皆为空假，住山保任，保持见地的不退转，保持禅定功夫的纯熟。而到了破重关，就需要闭关。一切世间法不仅空假，而更是幻化。非空非有，即空即有。生而无生无不生——得无生法忍。不是息心除妄想，只缘无事可思量。闭关就是一个人关起来，窗户封住，把门用砖封死，中间做一个旋转的隔板，就像酒店旋转门一样，方便送饭进来，和送马桶出去。关里不带一张纸，不带一本书，不带法器。在关里不许修法。有人送饭，需要什么写条子传出来，外面有护关人员负责采办。有些对于破除执着习气比较狠的关房，只有一个送饭的盆子，吃喝拉撒都用它，吃完饭就用它屙屎放尿。以此断除对自身四大假和以及自心六尘缘影的执着。到了闭关的时候，是开始知道没什么妄想好打，而习气作祟又不得不打的，那么关起来，任由业识翻滚，早日证得智慧。而发现空有本是一体两面的专心勇猛做功夫阶段。

三，现在的闭关
现在人，大抵弄上一天不下楼，两天不出门，做上48小时的宅男宅女，就好意思说自己闭关了。妄想一个不少打，功夫一点不多做。其实，不见自心，不破人法执，不得无我智，无有是处，徒劳勤苦。这种关门修炼的勇猛和决心绝对值得支持，但是称之为闭关，实在值得商榷。当然，如果大家定义关门操练也可以叫做闭关，那自然也无可厚非。闭关是封闭修炼那是不是封闭修炼都可以叫做闭关？爸爸是男人那是不是男人都是爸爸？有人愿意叫，自然我也愿意承认。您说是闭关，那就是吧。谁让藏传佛教了不起呢？！

四，关于不吃不喝
不吃不喝的修法很多，起码从回复中指教了我的两位师兄的表述来看，有一种是八关斋戒，有一种是什么什么了不起的密宗修法。在中国传统文化里，无论是对上天，还是对神明，我们都有过以不吃不喝来表达诚意和虔诚的历史。包括在基督教里有禁食祷告，在伊斯兰教里有把斋，在中国传统文化里有斋戒沐浴。大抵就是说，我都不吃不喝了，你看我多虔诚，您好歹给我个面子，日后大家好相见。
在佛法里有不吃不喝的法门，是否也是如是来表达自己的虔诚，表达自己的愿力。当然这是一种表达。但是，这终归是世间法，终归是生灭法。佛法的目的是为了证得不生不灭，不是为了寻求一个可以生灭的东西来鼓捣。有人说他那个修法可殊胜了，一天不吃不喝真的觉得神清气爽，觉得加持力巨大，觉得巨殊胜。其实是因为消化系统的休息导致体内的血脂含量，乳酸含量，血糖含量，甲状腺素，肾上腺素含量有变化所引发的，其实抽大麻会更爽……一天不吃饭就殊胜，和嗑一把摇头丸也很殊胜，根本上其实是一码事……其实这真的都是六根六识的六尘缘影。这真的都是六根门头的功夫。四依法里说，依智不依识，依法不依人。我们要依靠出世间智慧，而不是依靠自己身识，意识的造作；我们要依靠禅定解脱，定慧双修的不二法门，而不是依靠作为人的我知我见。其实这种“殊胜”怎么生起来，就会同样如是完美地坏灭掉。如果这种觉受上的殊胜可以不生不灭，那这佛法就好学了，弄个鸡汤段子手，天天大喇叭地忽悠……
不吃饭，不是为了身体的触受，变化，而是为了起心动念的变化，禅定力的变化。斋戒是斋心，不是斋嘴。一天不吃不喝坐在那里寻思七大姑八大姨，其实真还不如吃饱喝足去上床睡觉。起码还能长膘！

五，这种做法的利弊
瑜珈是从佛法中分离出去的，瑜伽就是指的修行。包括三部分，身瑜珈，心瑜珈，音声瑜珈。而心法为佛教所独有，所有现在满大街看到的瑜伽馆，摆个高难度pose，关注一下呼吸，弄个盆子敲一下听听和谐共振的音阶……而忽视了最要命的起心动念的操练。
但是在瑜珈中，也有禁食来帮助自己身体的修复，按照瑜珈的理论，人一生，消化系统，循环系统是不停歇的工作的。我们要尽量减缓他们的运转速度，让他们得以自我修复和改善。所以禁食就成为了一种修行方式。
从健康来说，禁食没啥坏处，一周两天的频率略微高点，一周一次或者两周一次对于五六十岁的人可能比较合适。
这很有益健康，但是如果离开了心念的修行管这叫学佛，那就是当初我说的，这是行为艺术，是杂耍，是自欺欺人。

六，关于喝水
不管是什么法门，还是八关斋戒，似乎喝不喝水，或者能喝什么，都成了大家关注的话题。有说可以喝茶、有说可以喝蜂蜜水、有说不能喝豆浆、有说不能喝牛奶……其实都挺扯。我能不能用嘴巴呼吸？如果可以，那空气中的水分进入我口腔，算不算有液体进入我身体，哪怕再少量？如果这非要较真，恐怕真要把人扔到真空里才能修行了。还是那句话，斋戒是斋心，而不是斋嘴。在保证健康不受影响的前提下，尽量寻找方便自己获得禅定的法门，是智慧的选择。如果可以喝一杯水然后去打坐，如果硬撑着而根本修不下去坐地上骂娘，那我支持第一种。戒律是为了方便修证我们的起心动念，而实在不该成为约束的桎梏和教条。这就是戒律存在开缘的意义。当然，拿着开缘成为放逸的借口，这更是错上加错。

七，关于藏传佛教
无显不入道，无密不成佛。很多人被神秘的藏文化所吸引，而对藏传佛教趋之若鹜。藏传佛教之所以在藏地可以兴盛，因为它的修法，它的知见，它的方式更符合藏地人的根器和条件。反之，汉传佛教也如是。如果藏传佛教更适合汉人修行，那真的要问一句，几千年了为什么到今天才传到汉地来？！祖师们都傻么？自己什么根器，什么种性，什么条件，什么特点，更适合修什么法。自己该有清楚的认知，吃对了药，才能治好病……