什么是话头？什么是疑情？
2/8/2016
可以结合自己的修正讨论，讨论。看话头先要发疑情。疑情是看话头的拐杖。何谓疑情。如问念佛的是谁。人人都知道是自己念。但是用口念呢。还是用心念呢。如果用口念。睡着了还有口。为什么不会念。如果用心念。心又是个什么样子。却没处捉摸。因此不明白。便在“谁”上发起轻微的疑念。但不要粗。愈细愈好。随时随地。单单照顾定这个疑念。像流水般不断地看去。不生二念。若疑念在。不要动着他。疑念不在。再轻微提起。初用心时必定静中比动中较得力些。但切不可生分别心。不要管他得力不得力。不要管他动中或静中。你一心一意的用你的功好了。
“念佛是谁”四字。最着重在个“谁”字。其余三字不过言其大者而已。如穿衣吃饭的是谁。疴屎放尿的是谁。打无明的是谁。能知能觉的是谁。不论行住坐卧。“谁”字一举。便有最容易发疑念。不待反复思量卜度作意才有。故谁字话头。实在是参禅妙法。但不是将“谁”字或“念佛是谁”四字作佛号念。也不是思量卜度去找念佛的是谁。叫做疑情。有等将“念佛是谁”四字。念不停口。不如念句阿弥陀佛功德更大。有等胡思乱想。东寻西找叫做疑情。那知愈想妄想愈多。等于欲升反坠。不可不知。
法嘉宗智 回答
提起话头，照顾话头，看话头，参话头。这些禅和子嘴里老挂着的专用名词，看到大家的回答只能在复制粘贴禅和子的开示，也实在是五十六度地醉了。
啥叫话头，一句话开始之前的那个头。
念佛的是谁？是我啊？
我是谁？我是我妈儿
我妈是谁？我妈是我妈……
这不叫参话头，这叫参话尾。只不过是追着在回答自己提出的一个个问题。这么下去不是禅法，倒是更像哲学。就像苏格拉底说，追问七个为什么，谁都是哲学家。
什么叫话头。
比如，我们静坐在这里，念上两句佛号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。
那么我们看，每一句佛号，到底是从哪儿起来的？在念佛号之前的那个念头，是什么样子的？
我们要找到的，是能念佛的那个是谁。到底这一句佛号是怎么起来的。
人的意识如同流水一样，奔流不息。一句佛号就好比是河流中的一滴水。
现在要找到这滴水之前的到底是什么；或者说这滴水是怎么来的。就像截断这条河流。
一句佛号念出来，是自己的意识境界。而由此来找这个能念佛的到底是谁，这个意识境界是怎么起来的。这个就要去找。找这个能起意识的“真我”，也叫自性，也叫真如，也叫本来面目。就这么去找，这叫疑情。越找越找不着；越找不着越找。就这么一路找下去……突然之间，蓦然回首……
发现不过是穿上了马甲，不认得自己了……
啥叫话头，一句话开始之前的那个头。
念佛的是谁？是我啊？
我是谁？我是我妈儿
我妈是谁？我妈是我妈……
这不叫参话头，这叫参话尾。只不过是追着在回答自己提出的一个个问题。这么下去不是禅法，倒是更像哲学。就像苏格拉底说，追问七个为什么，谁都是哲学家。
什么叫话头。
比如，我们静坐在这里，念上两句佛号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。
那么我们看，每一句佛号，到底是从哪儿起来的？在念佛号之前的那个念头，是什么样子的？
我们要找到的，是能念佛的那个是谁。到底这一句佛号是怎么起来的。
人的意识如同流水一样，奔流不息。一句佛号就好比是河流中的一滴水。
现在要找到这滴水之前的到底是什么；或者说这滴水是怎么来的。就像截断这条河流。
一句佛号念出来，是自己的意识境界。而由此来找这个能念佛的到底是谁，这个意识境界是怎么起来的。这个就要去找。找这个能起意识的“真我”，也叫自性，也叫真如，也叫本来面目。就这么去找，这叫疑情。越找越找不着；越找不着越找。就这么一路找下去……突然之间，蓦然回首……
发现不过是穿上了马甲，不认得自己了……
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法嘉和他的朋友们
问：其实就是不要乱想而已。找个法子停一下。
答：心体离念得无生法忍。
