行善阻挡了对方偿还宿债吗？

屎一样的逻辑，必然会有屎一样的结论。

根据传统的印度教，如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦，乃是与业力对抗。
难道帮助减轻痛苦不是业力吗？

人受苦是为了要弥补他的业债，你帮助他们，则他们必须再投胎，受更多的苦，才能弥补那业债。
那让我帮助的他业又是从何而来呢？！

此外，你不让他们受苦，既形同做一件很残酷的事，将因此增加你自己的业债。
按照这个逻辑，增加业债的不是我，是我妈，他就不该生我，对不对？

在一个相信转世的社会中，帮助人是完全不可能的一件事。
说这话的人，正是他妈帮他来到这个世界，对不对？他总不是傲来国的石头里崩出来的吧？！

转世实际上是反人道的，当释迦牟尼离开他安全舒适的家，发现世界上存在著罪恶和痛苦后，
佛不离开舒适的家难道就不知道世界上存在着罪恶和痛苦么？佛四岁就了悟世间苦了！拜托别拿佛的IQ开涮！谢了！

他必须面对这项道德冲突：是容许业力运作？还是行善事干涉业力的运作？
业有善恶还有无记，碰上无记怎么办？！

他的结论是：人必须学会漠不关心。
所以应该自行人道毁灭才是解脱吧？！

人必须撇弃对其他人的关怀，认清： 1．善与恶之间并无真正的区别。 2．万事都在它应有的状况之下。
1.既然没有真正的区别。又哪儿来的善和恶呢？2.既然都在应有的状况之下，为啥前面又说帮助别人减轻痛苦是与业力的对抗？！

因此，不论你是去帮助受苦的人，或是漠视他们，你必须全然不动心地去做，做此好似与做彼一般。不论你选择那一条路，都是在命运的引导下。只要你对正确与否漠不关，做什么都无所谓。
其实正是在关心一个不关心。不是么？


屎一样的逻辑，就有屎一样的结论。

这已经不单单是屎堆儿里的屎尖儿，而是屎尖儿上的屎渣儿啊……