楞严咒是否属忿怒本尊咒？诵咒感觉淫欲降下去，但为什么脾气上来了？

一，忿怒尊与寂静尊的形式
在藏传佛教的唐卡和造像里，大致可以看到两种形式的菩萨：一种是安然端坐或者站立，一种是怒目圆睁龇牙咧嘴地显露忿怒相。比如文殊菩萨，寂静相安然端坐在莲台上，忿怒相则化现成大威德金刚，多手多头多足，甚是可怕。
经常在密宗本尊的脚下，趴着一个人或者一男一女，就是魔男和魔女（名字暂密不宣）。本尊踩在他们身上，代表降伏，斩断魔性和烦恼。
所以，即便是忿怒本尊，所表达的含义也是降伏贪嗔痴，而不是发怒和咆哮。

二，忿怒尊与寂静尊的表法
1、从法器说：有一种法器，类似一根杖，汉译天杖，藏文卡章嘎。莲花生大士怀抱一根，那若卡居空行母，金刚亥母，狮面空行母也怀抱一根，以及奶格玛、金刚法。都会抱着一根卡章嘎。这根法器代表本尊所呈现的属性的另一面属性。
密宗里，男性角色代表慈悲，女性角色代表智慧。用交合的形式表达佛法的悲智双运、乐空双运、定慧等持。莲师是男性角色代表慈悲，他怀抱的卡章嘎就代表智慧；而那若卡居空行母，金刚亥母是女性角色智慧，他怀抱的卡章嘎就代表慈悲。
还有金刚铃杵，金刚杵代表慈悲，金刚铃代表智慧。铃杵本身就是悲智双运。所以无上瑜伽密部的本尊都会同时持金刚铃杵。
还有一种法器，形状像一把刀。叫钺刀。代表的含义是斩断烦恼，那当男性本尊单独出现手持钺刀，也是代表空乐不二，定慧等持，悲智双运的。比如独雄大威德金刚、玛哈嘎拉。
所以无论是忿怒还是寂静，无论是单身还是双身，所代表的含义都是佛法的唯一义理——定慧解脱，破邪显正，定慧等持。
2、从本尊说：比如大白伞盖佛母，有两种形式，一种是寂静相单头二臂双足；一种是忿怒相无量多头手足。脚下不是只踩魔男魔女，而是无数无量的有情众生。还有大威德金刚，两脚分别踩踏各种飞禽走兽和各种人物。忿怒的大白伞盖佛母和大威德金刚都是极忿怒的本尊，但是他们脚下的众生所代表的含义却不是降伏而是护佑。用本尊的智慧和慈悲来护佑所有的众生。也就是所说的，外显金刚相，内密菩萨肠。
把本尊所显现的忿怒的形象理解为暴戾和狂躁，就是对本尊的极大误解和误读。


三，关于持咒
您自己说因为持咒，淫欲下去，脾气上来。
首先，念咒不是为了念到没淫欲。否则咔嚓一刀更利落。念上几年咒子不如来一刀利索那敬事房才是庄严净土了。佛法从来不是要让人单纯没了淫欲，而是不受淫欲的牵绊——灭掉对淫欲的贪执。当把自己鼓捣得没淫欲而欢喜的时候，其实正在执着没淫欲的快乐。依然还是执着，从一个粪坑里爬出来，又掉进另一个粪坑里。
另外，您说的淫欲，判定标准大致有两个，一个是不想发生性行为，一个是不发生性行为而似乎不那么难受。这根本就错了！断的是淫心！您说出淫欲这个词儿的时候，已经有淫心了。否则怎么会先安立一个“淫”的概念而后再说出来呢？！只是这个淫心太细微，您没观察到。
念咒是为了灭淫心，持咒的时候一心就是持咒，而心里其他的什么都不想。一边念咒一边看自己的淫欲如何，这就不叫净念，这就不叫专精，这就叫夹杂和散乱……用密宗比较洋气的话说，相续已断！
身体的变化通常由很多因素决定，最近工作累了，最近吃的清淡了，最近运动少了，最近睡得不好……都可以导致淫欲的降低。用一个生理特征来归功于持咒，这显然是偏颇的。



四，咒音的构成
学过梵文字母，华严字母的都知道，咒子多是一些字母构成，出现频率最高的三个字母，唵、阿、吽。几乎每个咒子都有的——梭哈（也叫萨婆诃）。两个咒子之间有几个字母相同是很正常的，况且楞严咒这么长的咒子，样本越多概率越大，对不？这不足以成为出现几个“泮”就把责任推卸到秽迹金刚身上……
楞严咒里好几个三藐三菩提这和准提咒是完全一样的；出现了好多个唵这和文殊心咒是一样的；那么多个弥和大悲咒是一样的。问题来了？您为啥没和准提菩萨一样圆满，文殊菩萨一样智慧，以及观世音菩萨一样慈悲呢？！因为好的不灵坏的灵么？

五，症结所在
每天话说多了由于还不完全掌握气息的使用，难免会造成肝脾不舒；春天来了，天干物燥，又容易肝火上扬。肝火旺，眼屎多，容易生气上火，这都很正常。多吃点儿雪梨，多泡点儿绿茶，每天临睡前烫烫脚，少吃辣椒，多喝水。自然搞定。

修行是修无明，学佛是学智慧。放下一些有的没的烂七八糟的，就会离得智慧更近一些……


P.S. 辛苦哪位菩萨，如有发心，把卡章嘎、钺刀、金刚铃杵、大白伞盖佛母、莲花生大士、独雄大威德金刚等图片找出来，贴在自己答案下。小生不胜感激！感恩感恩！

特别感谢 @慕容玉京菩萨。感恩感恩。谢谢！今儿诵经修法的功德全回向给您！再次感谢！随喜赞叹您为众生的付出！