不动无为是指无生法忍或者舍受吗？

不动无为，又称不动灭无为。
在四禅境界中，苦乐双忘，舍念清净，三灾不到。亦名无为。
这里所谓的无为，其实是“没有有为”
换言之，左边是苦受，右边是乐受，那么走在中间，这是舍受。
所以，不动无为是四禅的舍受。

但是无生法忍是于无生法的安住，所以叫忍。
无生法不是生起了左边和右边然后现在我们走中路，
而是左边和右边从本性来说，压根就从来没有生起过，以至于连这个从来没生起过也从来没有生起。
苦和乐本不对立，也压根从来不存在。
这才是大乘的空性——遍满且不动。如果可以入那么就可以出。所以有出有入的定，在大乘看叫——外道有相生灭定。
所以中道不是三条路的中间那一条，而是压根就没有过左右的两条。
所以不动无为、四禅摄受，不是无生法忍。
至于您说阿罗汉证得无生法忍，如果真证得，就不存在八万四千劫后再回小向大这码事儿了。
阿罗汉有一个无为，而八地菩萨连无为都没有。这才是究竟涅槃和无余依涅槃。
小乘的涅槃是要有个依靠来的，大乘则不需要。

P.S.
其实扯了这么多，我们揣测几禅几定，有为无为，
就好比两个盲人在争论他们摸到的大象到底是墙还是柱子。
佛理就是佛理，如果理论不能指导实践，就是镜花水月，就是空谈玄理。
鼓捣佛理一辈子的人，可能是佛学家，可能是法油子，可能是神棍……唯独不能是行者。
用欲界的脑袋去想明白色界的事儿，其实有点儿像汪星人企图弄懂斗地主到底有多好玩儿……

敢问路在何方，路在脚下啊！