无我见和如梦观是否是一回事？
4/3/2016
地藏经
两者都是指事物的不实，但是如梦观不否认梦的存在，只是说梦不是客观的，但是无我见是不承认任何事物的存在性，比如美女的美是不存在的，美是因为五官排列的好，但是排列的好不是美本身，所以美是根本不存在。那这两者意思是否不同呢？无我见是否否认了如梦观？
法嘉宗智 回答
1、无我见的无，不是有一个没有我的见，而是连没有我的见也没有。就是上次我说的，无为不动的无为是有一个无为。无为法的无为是连无为也没有。
2、如梦观的梦不是Dream。不是睡着了躺床上鼓捣出来的独影境和带质境。密宗叫大幻化瑜珈，也叫大幻化网修法，也叫玛哈玛雅金刚法。显宗的提法更高妙，叫梦醒一如。这个梦不是睡着的梦哦！提个话头给您，梦醒一如，如什么？！您一定是喜欢鼓捣这种问题的。
佛说的话，是祂用众生能听懂的、无明的表达方式来述说祂无无明的境界。
这个无无明的境界的契入的方法是定慧实修。
如果我们顺着佛的无明的表达方式去找那个无无明，
用达摩祖师的话说是徒劳勤苦，用地藏经的话说是无有出期，用佛本人的话讲是无有是处……
佛把智慧说给世人，好比告诉人们月亮是白色的圆圆的。
我们所能做的是顺着佛说的方向去看。
看到的方法就是皈依受戒，寻个法门依照三净观组合成的二十五净轮的一种来实修圆满成就。
然后看到月亮就知道，
哦！月亮果真是圆圆的白白的。
而不是听了一个月亮又白又圆然后回家里拿着瓷盘子说，这就是佛说的月亮。
文字坑是钻不完的，光琢磨文字名相来契入佛法是不可能有出路的。
禅宗管这个叫六根门头，维摩诘经说要依义不依语。
光按照自己的意念去猜想文字的意思和文字后面的境界。
到头来，只能瓷瓷实实地坑了自己没商量……
实在打心底里赞叹敬佩您的聪明才智，以及对佛法的追求。
这个劲头如果拿来真修实干，不日定可大有成就。
真心是不想您走了弯路苦了自己。
都是掏心窝子的心里话，您可最好千万要往心里去啊……
2、如梦观的梦不是Dream。不是睡着了躺床上鼓捣出来的独影境和带质境。密宗叫大幻化瑜珈，也叫大幻化网修法，也叫玛哈玛雅金刚法。显宗的提法更高妙，叫梦醒一如。这个梦不是睡着的梦哦！提个话头给您，梦醒一如，如什么？！您一定是喜欢鼓捣这种问题的。
佛说的话，是祂用众生能听懂的、无明的表达方式来述说祂无无明的境界。
这个无无明的境界的契入的方法是定慧实修。
如果我们顺着佛的无明的表达方式去找那个无无明，
用达摩祖师的话说是徒劳勤苦，用地藏经的话说是无有出期，用佛本人的话讲是无有是处……
佛把智慧说给世人，好比告诉人们月亮是白色的圆圆的。
我们所能做的是顺着佛说的方向去看。
看到的方法就是皈依受戒，寻个法门依照三净观组合成的二十五净轮的一种来实修圆满成就。
然后看到月亮就知道，
哦！月亮果真是圆圆的白白的。
而不是听了一个月亮又白又圆然后回家里拿着瓷盘子说，这就是佛说的月亮。
文字坑是钻不完的，光琢磨文字名相来契入佛法是不可能有出路的。
禅宗管这个叫六根门头，维摩诘经说要依义不依语。
光按照自己的意念去猜想文字的意思和文字后面的境界。
到头来，只能瓷瓷实实地坑了自己没商量……
实在打心底里赞叹敬佩您的聪明才智，以及对佛法的追求。
这个劲头如果拿来真修实干，不日定可大有成就。
真心是不想您走了弯路苦了自己。
都是掏心窝子的心里话，您可最好千万要往心里去啊……
网友上传配图
法嘉和他的朋友们
问：真修实干分五个阶段，资粮位，加行位，见道位，修道位，究竟位。对于佛理的研习以及福慧双修都是属于资粮位，对佛理有足够的理解之后才可以进入加行位（我们都属于资粮位），而加行位是靠四加行（暖，顶，忍，世）来证得空性的，当顿悟空性就是见道位也就是初地菩萨，初地菩萨还没有断尽贪嗔痴等烦恼，而断贪嗔痴的过程叫修道位，断尽烦恼就进入究竟位，也就是八地至佛地，此阶段是断所知障的过程。所以没有足够的资粮，直接谈修行往往都是不明佛理的，而闻思佛法是加行位所必要的，因为加行位要证的空性有两种，对于佛理不通达，根本不晓得证哪着东西。至于见道位和修道位那更是重中之重，不明佛理根本就无法涉及。所以学佛不能认为闻思就不算修行，没有佛理正确的理解，一切修行都是徒劳，因为佛教的修行只是求证，而求证的结果恰恰是最初闻思的佛理
答：好的。
