我是个虔诚的佛教徒，却总是挑《圣经》《古兰经》等其他宗教经典的错误？这样是大不敬的行为呢？正确做法是？

作为佛教徒，我们经常会提起一个词儿——外道。
从广义上粗略地说，就是除开佛教以外的都是外道。佛教自然就是内道。
自然很多信徒看到“外道”的时候，各种不爽。


不妨我们看看“内道”又如何。
佛讲《法华经》，5000个比丘听不下去了，退席了。
他们有福报吧？能得人身，能生在佛陀在世的正法时期，能有机会听闻佛陀亲说正法，能深信正法，还能修行，还能证果。这都了不起啊。
但是佛讲法华经你们怎么能退席呢？不可惜么？不可怜么？不可恨么？
似乎这一类的人比起那些压根不信佛教的人，更让人牙根儿痒痒，对不对？
佛看到他们退席，佛怎么说的呢？——退亦佳矣。啥意思？退了也好。
佛不想为他们种善根么？佛出世不就为了开示悟入佛知见么？在场的地球人一下子跑了四分之一佛难道不会恨铁不成钢么？
当然不会！诸法因缘生，缘谢法还灭。吾师大沙门，常作如是说。
佛知佛见，就是对于因果的正知正见。佛不会有因缘果报之外的知见。
五千人退席这事儿压根就是果报现前，他们根本没有听下去的因缘和福报！
佛更不会用凡夫的意识和人类感情来做任何取舍判断。看到果报现前不攀附不烦恼。这才叫随缘。而不是被果报翻起无明和贪嗔痴。
因为一切本在因缘里！因为依智不依识！因为依法不依人！
作为佛教徒，要依止的是佛法，而不是人类的感情和道德；依止的是不二的智慧，而不是自己的心念意识。否则无论披上多么殊胜的外衣，终归只是离得解脱涅槃和圆满智慧越来越远，只能沉溺在轮回和苦受之中。


我们再回过头来看看“外道”。
圣经说，
左手做的好事不要叫右手知道，这叫啥？——这叫三轮体空；
舌头可以勾起来自地狱的火，这叫啥？——这叫善护口业。
道教说，
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这叫啥？——这叫何期自性能生万法；
道可道，非常道。名可名，非常名。这叫啥？——这叫言语道断心行处灭，这叫佛说XXX即非XXX是名XXX。
您看，我们总觉得佛教高啊，圆满啊，究竟啊。
人家外道就不咋样么？人家能说出这话来的智慧如果硬要拉扯到佛教体制内，果位不低啊！
别看不起人家好么？可能我们一辈子也修不到人家这个水平好么？


学佛人，大概分成两种。一种是学杂了，一种是学通了。
学杂的，看谁都不对，这个是邪教，那个是魔说，这个是伪经，那个断人慧命；
学通的，知道一切众生不二，有情无情不二，烦恼菩提不二，有为无为不二……知道一切问题是“我”的问题，而不是外境的问题。

修行不是一辈子的事儿，修行是每一辈子的事儿。
他上辈子信上帝做好人积攒十善业，这辈子学道家明白先天一炁虚无中来，下辈子学佛七处征心八还辨见。
我们所看到的结果不过是路上的风景。我们所认为的永远不过是一瞬。往远看，到底如何谁又可知？
上帝耶稣老子庄周难道就不能是观世音菩萨化现来的方便接引那些有“外道因缘”的人？！难不成观世音菩萨化现成圣母玛利亚要经过我们批准么？！

学佛，就是学智慧。
智慧就是包容，就是圆满，就是不做任何贪嗔痴地圆融一切。
这才是我们学佛的目的。知道自己看不惯什么，不要去想人家错在哪儿，而是应该观照自己的智慧还差得远。
我们不能像佛一样洒脱而从容，说到底是因为智慧的区别。佛49年告诉我们的也只有一件事儿就是如何可以跟祂一样。
我们用不着去保护佛教，佛教更用不着我们通过挞伐贬斥他人而得以自己升华。菩萨第一重戒就是自赞毁他！
常不轻菩萨说—— 我不敢轻于汝等，汝等皆当做佛。
我们所能为佛所做的，就是做好每一件祂所希望我们做的事儿。

佛不希望我们作佛弟子，祂希望我们作佛！