不好的念头不去理会，当下是不怎么痛苦，可是会因此种下不好的因吗？就是说会有报应吗？

一、不好的念头不去理会，这不是解决问题。这叫无明，这叫无记业，这叫愚痴。久而久之，得畜生果报。

二、这种论调的原理就是“只要我不去想就没事儿”。这不是佛法，这是唯心主义。而且是朴素的唯心主义。按照这种逻辑我们可以说，只要我不去理会饿，我就可以不吃饭，只要我不去理会憋得慌就可以不拉屎。显然这不是学智慧，这是学麻痹，这是学愚痴，这是学呆，这是学蠢。

三、学佛是学放下执着，放下人我执和法我执。所谓人我执，就是认为真实地有个“我”，而且四大假合之身就是“我”。所谓法我执，就是认为六尘缘影就是我们的心，就是把眼耳鼻舌身意这六个器官加上他们本身的六种功能和所感知到的六种境界加一起当作我们所执着的法——色法和心法。

四、智慧从来不是六根六识和六尘所能缘到的。所以说七六因中转，八五果上圆。第七识转成平等性智，第六意识才跟着转成妙观察智。然后八五识转大圆镜智和成所作智。足见第七识的转是根本，而第七识压根就不在六根六尘六识境界里。所以，很多人把智慧当作我能想明白的一种理论，这是大错。否则佛法就是心灵鸡汤，甚至是心灵鸡屎。

五、学佛是学智慧，不是学知识。是通过禅定和智慧的不断增长和进深而去证悟那个不生不灭的东西——无为法。而不是在这里鼓捣一些不理会，不当真，不去管它，别理他这样的生灭有为法。这不是学佛，更不是修行，从根儿上就和佛法背道而驰。是快乐哲学，是大妈八卦，是饮鸩止渴，是掩耳盗铃，是自欺欺人，是三里屯的于丹，以及于教授的《论语心得》……

六、神秀说，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。五祖也首肯，让除了六祖这种猛料之外的学人照着去修。佛也说，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。如果不去理会就是修行，佛大抵当年应该说，别琢磨我相、别理会人相、别寻思众生相、别思考寿者相……这还叫佛法？！一人一瓶“闷倒驴”灌完了黄汤去挺尸，岂不遍地都是高僧大德。毕竟睡死过去就不理会了……

七、一切都是因缘来的——法不孤起。所以我遇到的烦恼是我往昔恶业的果报；用因果的知见来处理我们要生起的贪嗔痴，才是用佛的方法来解决问题。从缘起法到缘生法，从缘生法到无生法，从无生法到无为法。一路渐次向上，就是在用不同次第的佛智慧来改变本来的无明和愚痴。起用智慧来降伏心念的无明就是禅定，禅定深入自会解悟甚深的智慧。如此定慧等持，解行合一，才是学佛乃至成佛的唯一之路——十方博伽梵，一路涅槃门。离开了定慧，都是外道，都是邪法，都是魔说。

以上。