既然万法无我，那求解脱的主体是什么?
6/13/2016
佛教认为众生皆为业力牵引循环生灭，一个人的生命完全是被业力创造出来，在这生命的几十年中又受业力牵引造出新的业。肉体，思维因为随时在变，并无法认定为我，佛教也不认同灵魂这种神我的存在。那么佛教的目标，求解脱，希望能脱离业力的束缚，到底是谁在求解脱呢？或者说成佛者，既然都无我，到底成佛的是谁呢？难道成佛本身也是业力牵引的一部分吗？
法嘉宗智 回答
按照《圆觉经》的解释，第一念无明，是妄认有“我”。
压根从来就没有这么一个“我”，但是无明生起之后认为确实有这么一个“我”。
继而，认为四大假和的身体就是这个“我”。
然后进一步，眼耳鼻舌身意所缘到的色声香味触法，所带来的长短黑白，是非曲直……
所以，您的问题本身就是答案啊。
万法无我，就本没有主体啊。
因为我们太习惯于凡事都有一个主体，所以凡夫把无常，不乐，无我，不净的东西认作凡夫的常乐我净。这就是颠倒嘛……
压根从来就没有这么一个“我”，但是无明生起之后认为确实有这么一个“我”。
继而，认为四大假和的身体就是这个“我”。
然后进一步，眼耳鼻舌身意所缘到的色声香味触法，所带来的长短黑白，是非曲直……
所以，您的问题本身就是答案啊。
万法无我，就本没有主体啊。
因为我们太习惯于凡事都有一个主体，所以凡夫把无常，不乐，无我，不净的东西认作凡夫的常乐我净。这就是颠倒嘛……
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法嘉和他的朋友们
问：那解脱之后还剩下什么呢?
答：无，空，这两个字，在佛教里的意思不是没有，而是遍满，不动。
问：那既然本来就没有主体，还要求什么解脱呢？本来就是空嘛
答：既然本来空。就连求解脱的心也放下吧~
问：那修道之人执着于解脱，反倒是俗人，世俗之人流于物欲，本就不执着于解脱，反倒是智者了？
答：执着于解脱的修道之人不是成道之人，不执着于解脱的俗人就不执着于别的了么？您自己也说了，物欲嘛！