如果您是烈日灼心中的邓超，在楼顶拽着那个要坠落警察的时候，会不会选择松手？
6/27/2016
1 松手，虽然没人知道，不用负责，但是对不住自己的良知
2 不松手把他救上来，这位死心眼的警察只要活着，肯定会把自己送上断头台
和南圣众
法嘉宗智 回答
纵使经百劫，
所作业不亡。
因缘会遇时，
果报还自受。
不因为现在松手而往昔的恶业就不会变成果报现前。
而当下这一动作在未来又会变成一个恶报现前。
松手，只是扬汤止沸，更是饮鸩止渴。
该过去的都会过去，该到来的一定到来。
P.S.
曾经我和朋友聊天的时候说，在知乎的佛教板块里，一切以“如果、假设”开头的问题，都是坏问题。因为这纯属于开脑洞，和实修实证并扯不上任何关系。
两个不同的个体，不可以撇开因缘而强行的植入另一个情景当中。所以这道题如果我是他，一开始我不会犯案，犯案了我不会逃逸，逃逸了我会躲远远的，我不会在紧要关头还放不下个尾巴，我不会把扛下整件事当作解脱，总之，我可以理解他在这么多年里的心里压力到底有多大，但是我实在不能支持他的每一个做法……
所以就着这个问题，讲讲“因不虚弃果无浪得”的教理吧。扯其他的，都是就着脑洞开脑洞了……
所作业不亡。
因缘会遇时，
果报还自受。
不因为现在松手而往昔的恶业就不会变成果报现前。
而当下这一动作在未来又会变成一个恶报现前。
松手，只是扬汤止沸，更是饮鸩止渴。
该过去的都会过去，该到来的一定到来。
P.S.
曾经我和朋友聊天的时候说，在知乎的佛教板块里，一切以“如果、假设”开头的问题，都是坏问题。因为这纯属于开脑洞，和实修实证并扯不上任何关系。
两个不同的个体，不可以撇开因缘而强行的植入另一个情景当中。所以这道题如果我是他，一开始我不会犯案，犯案了我不会逃逸，逃逸了我会躲远远的，我不会在紧要关头还放不下个尾巴，我不会把扛下整件事当作解脱，总之，我可以理解他在这么多年里的心里压力到底有多大，但是我实在不能支持他的每一个做法……
所以就着这个问题，讲讲“因不虚弃果无浪得”的教理吧。扯其他的，都是就着脑洞开脑洞了……
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法嘉和他的朋友们
问：既然所作的业一直存在，那学佛的意义在哪里？学佛不是为了离苦得乐吗？是不是学佛了，就可以坦然的面对业的果报了，难道这就是学佛的意义吗？
答：种福德智慧具足的业，得两足尊的果。
问：我认为实修是个很广义的概念。不仅参禅念佛是实修，实际生活中的各种实践也是实修。甚至有时候可以说，这才是对修行者最残酷的考验。其烈度相当于战场相比于训练场。同理，实证其实也是一个广义的概念。对现代科学技术的理解并不是被佛法排斥的。佛法其大无外。
历史上有一个著名公案，王阳明游丛林遇一僧念佛，但是感觉他心全不在此，就激他还俗去了。大概就是这个意思。大乘是以出世心入世，这是与小乘的一个显著区别。
至于好奇心是好是坏，佛法中并没有给出标准答案，个人认为，是具体问题具体分析的。所以，师兄没必要对开脑洞那么排斥。当然，有时候好奇心确实是可以引来灾祸的，历史上也有公案。
中国人有句名言：君子和而不同。
西方人：我致死不能同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。
说的也大概是一个意思。
历史上有一个著名公案，王阳明游丛林遇一僧念佛，但是感觉他心全不在此，就激他还俗去了。大概就是这个意思。大乘是以出世心入世，这是与小乘的一个显著区别。
至于好奇心是好是坏，佛法中并没有给出标准答案，个人认为，是具体问题具体分析的。所以，师兄没必要对开脑洞那么排斥。当然，有时候好奇心确实是可以引来灾祸的，历史上也有公案。
中国人有句名言：君子和而不同。
西方人：我致死不能同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。
说的也大概是一个意思。
答：如果修行像你想的那么简单，佛撇家舍业抛妻弃子的为哪般？也可能您的根器比佛好，这也很难说。