死刑执行者从佛教的角度，是积德还是有损阴德？

蟹妖。

佛教、佛法、佛学，
从来不是为了建立一套自洽的逻辑然后制定一套客观标准来约束众生，
而是一套行之有效的让众生脱离贪嗔痴的方法。

佛法的究竟教义，从来不在客观和外界上指定一套标准来禁锢众生，
而是从心地上放下分别妄想执着而得解脱。

佛法从头到尾就是在讲怎么透过现象看本质的方法，
也是一套24K的讲解脱离了外表的幻象而看到本体的方法。

死刑执行者在到底是积德，还是在损阴德，完全是看他在当下的发心，
由于发心的业力感召，今后因缘成熟的时候而由此受报。
如果有杀心，有歹念，虽然眼前这人按照法律解释该死，但是执行的时候有那么哪怕一丁点极细微的丑陋恶毒的念头，这也会成为未来招致恶果的由头
如果真心普愿众生离苦得乐早日解脱，而能真的如如不动地不生起任何歹念，自然当下就是解脱涅槃。

烦恼在心里，菩提也在心里。
魔在心里，佛也在心里。
没有烦恼就没有菩提，
没有魔也就没有佛。
放下，都放下，连”放下“也放下，
才是真解脱……



在《资持记·释受戒篇》中：“出血者，耆婆治病，针刺出血，生梵天一劫；调达推山迸石伤足，
堕阿鼻一劫。”（事钞记卷八·四三·五）

在《戒本疏·四波罗夷法》中：“然出身血，其相是一，心怀善恶，同一业报。耆域出血，善心治
病，一劫色有而受乐报；调达反此，故入地狱。恐滥善者，故标恶心。”（戒疏记卷七·一五·
一七）

都是出血，或者一劫生在梵天，或者一劫堕落阿鼻。
何以故？
唯心所现，唯识所变。