妙色王求法偈解释？
12/8/2016
经文
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
第一句：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
我觉得这里的爱应该不只是说爱情，爱人；而是说喜爱的一切东西，即人的欲望，因为有欲望，所以会产生忧愁烦恼。跟心经里的“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅盘”差不多。
但第二句里的无我相无人相，无众生相，无寿者相就不明白什么意思了，希望懂的人给我解释下，感激不尽。
法嘉宗智 回答
一，是不是就我一个人觉得“佛曰：撒手西归”充满喜感？！
二，全文逻辑混乱，前面说的好好的无我相，后面又说命由己造。面对这么逻辑混乱的佛，我蛋疼。
三，佛在金刚经里的说的无四相，是用般若智慧砍断一切无明之后的毕竟真空，这篇文章全文落在一个“有”上。“有一个空”。依然是二边见。
四，十二因缘说得明白，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。生缘老死是生灭法。用十二因缘遮破的是无明缘老死生灭相，而不是落在一个忧和怖……佛法是了生脱死的出世法，文中这佛立得是快乐人间的世间法。这半吊子佛，拖出来打死也罢……
五，金刚经里无四相的本意离得是无明，也离离无明。就是心经里说的，无无明，亦无无明尽。无明没有了，没有无明也没有了。但是这文章里的佛说显然是落在一个没有上，就是我前面说的，他还有一个“没有”。
六，这个半吊子佛说，满眼空花，一片虚幻。问题就出现在这里，他认为一切虚幻这件事儿本身，一点儿也不虚幻……
七，种如是因，收如是果。一切唯心造。因果是相啊，华严经里原文应观法界性一切唯心造啊。一切唯心造是性啊。怎么这么吊诡地以性上的唯心造来说相上的因果呢？我用iPhone 7是啥心造啊？！是啥因果啊？！我是穿越来的吗？！还是我自己穿越自己呢？！
八，坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。这就是赤裸裸的盗版好吗？这二手佛是偷了永嘉大师的证道歌和读者文摘的心灵鸡汤契入无上正等正觉的吧？！
九，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。这就更鬼扯了，佛心变不变？佛死不死？！佛不死那释迦佛又在哪儿？！菩提树下涅盘的那个是替身啊？！
十，这篇文章谁写的，站出来，我保证不打死你！
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二，全文逻辑混乱，前面说的好好的无我相，后面又说命由己造。面对这么逻辑混乱的佛，我蛋疼。
三，佛在金刚经里的说的无四相，是用般若智慧砍断一切无明之后的毕竟真空，这篇文章全文落在一个“有”上。“有一个空”。依然是二边见。
四，十二因缘说得明白，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。生缘老死是生灭法。用十二因缘遮破的是无明缘老死生灭相，而不是落在一个忧和怖……佛法是了生脱死的出世法，文中这佛立得是快乐人间的世间法。这半吊子佛，拖出来打死也罢……
五，金刚经里无四相的本意离得是无明，也离离无明。就是心经里说的，无无明，亦无无明尽。无明没有了，没有无明也没有了。但是这文章里的佛说显然是落在一个没有上，就是我前面说的，他还有一个“没有”。
六，这个半吊子佛说，满眼空花，一片虚幻。问题就出现在这里，他认为一切虚幻这件事儿本身，一点儿也不虚幻……
七，种如是因，收如是果。一切唯心造。因果是相啊，华严经里原文应观法界性一切唯心造啊。一切唯心造是性啊。怎么这么吊诡地以性上的唯心造来说相上的因果呢？我用iPhone 7是啥心造啊？！是啥因果啊？！我是穿越来的吗？！还是我自己穿越自己呢？！
八，坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。这就是赤裸裸的盗版好吗？这二手佛是偷了永嘉大师的证道歌和读者文摘的心灵鸡汤契入无上正等正觉的吧？！
九，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。这就更鬼扯了，佛心变不变？佛死不死？！佛不死那释迦佛又在哪儿？！菩提树下涅盘的那个是替身啊？！
十，这篇文章谁写的，站出来，我保证不打死你！
