按照大乘佛法，有为法一说就错，那在回答大乘佛法问题的时候，会不会说错话，变成谤佛的？
最近读了《提婆达多品》，突发感悟，一切众生皆有佛性，本来具足，所以说法的目的是为了让他人明心见性，抱着这样的心态回答问题就可以了，谢谢诸位
各位都是未来的佛菩萨，希望各位都能够明心见性，尽快成佛！
致谢：谢谢各位的回复，禅宗里面有一种当头一棒的说法，能给人一瞬间警醒和顿悟的感觉，各位的批评和指正就相当于当头一棒的棍棒，我很有收获，谢谢各位！鞠躬
法嘉宗智 回答
按照大乘佛法，有为法一说就错，那在回答大乘佛法问题的时候，会不会说错话，变成谤佛的？修改
如题，按照金刚经所说，一切有为法，都是非法，能说出来的语言法，就不是般若，因为我是学习禅宗的，我越学越发现，所谓般若就是无法可说，现在碰到大乘佛法方面的问题，我都“不想回答”了（小小抱怨），因为有顾虑，诽谤佛法的罪过太大
请各位同修帮我解决这个担忧，先谢谢各位了
很多人很迫切地慈悲地回答问题，但是从来不去发现问题本身的问题。
一、有为法是非法，法不可说。怎么就变成了有为法一说就错呢？！
有为法如果一说就错，那还叫有为法？说这事儿本身也是有为法。说有为法，有为一个有为法，怎的就错了呢？！
二、般若无法可说？
到底般若是无“法”可说，还是“无法”说？
这依然是二边见啊。般若是不二。你把它落在了“无”这一边，和“有”对立。这显然不是般若啊。
三、诽谤佛法？
佛说，谁若说佛有说法，就是谤佛，也是谤法。
佛不认为自己说法，为啥你就觉得回答问题是在说法呢？这是般若么？
显然你这种遇到佛法问题不想回答的观点，就是认为有法可说，而且你也确实在说法。
拜托，你的这种知见才是最大的谤佛谤法。ok？
四、谤？
上座部人只接受声闻乘，他说佛法就是声闻地的部分，不包括后面的。
大乘人说声闻乘后有菩萨乘。把声闻没放下的也放下，优化声闻乘。
他俩谁在谤？都没谤！
他在说出他智慧水平的知见，这怎么能叫谤呢？
你画了个玩意儿，画的时候你以为你画老虎，我看着就是一只猫。我说你画了一只猫。这叫谤么？
我明明知道是老虎，偏要说是猫，这才叫谤呢。好么？
谤的根本核心是欺诳心，我明明知道是123，偏要说成456，这才叫谤。
我的水平理解的就是123，就说123，这和谤有什么关系？
五、修禅宗？
坐烂了几个蒲团，一天几支香？
不要搞些文字游戏就说自己学禅宗，禅宗招你惹你？！
修行不是理解几个名词儿找找那个境界就叫成就。
文字坑是钻不完的……
网友上传配图
因为文字有为法很难掌控，一个字的错误就会迎来批评，难听的话例如瞎修炼，外道禅宗也有耳闻
我是发心行善，喜欢尽自己所能回答一些佛教方面的问题，至于根据，大多来自于圣严法师、老法师（虽然老法师属于净宗，但他偶尔也会讲金刚经）
圣严法师每次说法前，都会说佛法并没有什么法必须要讲的，也即无“法”可说；至于第二层意思，无法可说，圣严法师也有类似的表述，例如用手指路，圣严法师说，不可以把手指当作实相，实相在手指所指的方位
由于语言法有漏洞，经常会遇到批评，因为自己的善心被人误解，认为我在谤佛，我也深感谤佛承受不起，很是惶恐，我从内心只是想传播圣严法师所说法，丝毫没有想要谤佛的意思
对于谤佛的帽子非常惶恐，因此“不想说法”其实是不敢继续解说佛法了，因为谤佛的帽子真得很可怕，也担心自己无意中真的在谤佛
由于深感自己的语言法漏洞百出，因此最近回答问题，尽可能复制粘贴经文，用经文解释经文，用经文回答问题
此外，我认为自己没有执着于语言法，因为金刚经通篇都在阐述，不执着于任何相，讲离相，我一直把经文当作指路的手指，专心研读金刚经，不贪多，六祖坛经也有了解
