自净其意是不是可以这样解释，自己彻底明白为什么是这样，为什么要这样?

一，

如果自净其意是这样解释，

我再追一问，

地藏经里说南阎浮提众生举止动念无不是业无不是罪，又当如何解释？

二，

这句话原文是四句，

诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。

三，

很多人把这句话理解为。

多做好事，少做坏事，自己心里留下好的念头，这就是诸佛教给众生的了。

四，

佛教里的善恶的定义，和世俗的道德标准不同。

并非好人好事叫做善，坏人坏事叫做恶。不是被广泛群众接受的五讲四美三热爱，八荣八耻价值观叫做善；违法乱纪害人害己叫做恶。

佛法是出世法，趣向究竟涅槃，解脱圆满。那么自然是以离迷向觉为一切准绳。

通俗说，如果是让自己和众生趣入解脱，趣入菩提，符合三十七菩提道品的，符合诸法印的，叫做善。

如果是让人沉溺轮回的，增长无明的，增加烦恼的，堕入苦厄的，就是恶。

五，

那啥是净。

心经里有一句话，不生不灭，不垢不净，不增不减。

真正的净，不相对于垢而言。如同真正的空，不相对于有而言。

真正的空是连空也空掉。真正的净是连净也净除。

佛有三身，

清净法身，圆满报身，百千万亿化身。

只有证得圆满法身，才能明白佛所说的真清净。

六，

净土宗有一首偈子，其中后两句被其他宗门拿来用。其实原理完全一样。

不管什么宗，只要是佛法，原理都如是。

少说一句话，多念一声佛。打得念头死，许汝法身活。

所以，

真正的净念，只有证得清净法身，才知道是什么。

只有打得念头死，才能证法身。

只有放下一切凡夫的起心动念，才能把念头打的死。

这里回到一开始地藏经所讲，南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪。

不是法身里来的东西，怎么可能清净？怎么可能正等觉？

七，

佛法是实修的，就像吃一个苹果，就像做一道菜。

光听说苹果的味道，光会背菜谱，是没用的。

共产主义不靠空想，佛法修证不靠舌头……

打得念头死，许汝法身活！

来啊！给我照死里打！！！