关于妄语戒中增上慢人开缘的问题
2/19/2019
妄语
制意
法嘉师父您好！学习《优婆塞五戒相经》与《五戒表解》时碰上不懂的地方，问了师兄也不是完全能明白，所以来请教您，感恩您不吝赐教！
在《五戒表解》妄语戒开缘里有“增上慢人”一条。我不明白增上慢人和妄语戒开缘有什么关系。问了师兄后师兄们给出了两个回答。
一，增上慢人意思是以为自己证果了。虽实际未证，但他并不是心口不一，只是不明实相。
二，增上慢人是不信佛法，不信因果的愚痴无明之人。因为破犯大妄语的人不能得五戒，如果不开缘，那么当他以后信佛法的时候不能得五戒，所以这里开缘。不信佛法的人说大妄语不犯戒，以后可以继续受持五戒。（师兄提供了法嘉师父之前关于增上慢人的回答）
然后我又去看了一次百度百科里引用与增上慢人有关的经文：
「佛告优波离。若有比丘作是思惟。欲断贪欲名增上慢。作是思惟欲断瞋恚名增上慢。作是思惟欲断愚痴名增上慢。贪欲法异诸佛法异。作是思惟名增上慢。瞋恚法异诸佛法异。作是思惟名增上慢。愚痴法异诸佛法异。作是思惟名增上慢。作是思惟见有所得名增上慢。作是思惟见有所证名增上慢。作是思惟见有解脱名增上慢。作是思惟见诸法空名增上慢。作是思惟见于无相名增上慢。作是思惟见于无作是名增上慢。作是思惟见有诸行名增上慢。作是思惟见有诸法名增上慢。一切诸法不可思议。作是思惟不应思议名增上慢。诸法空无何用精进。作是思惟名增上慢。是名声闻住增上慢。云何名为菩萨增上慢。佛乘最胜作是思惟。我当于中发菩提心名增上慢。行六波罗蜜当得作佛。作是思惟名增上慢。般若波罗蜜能得出离。更无馀法而得出离。作是思惟名增上慢。于甚深法应作方便不因世法。作是思惟名增上慢。此法甚深此非甚深。作是思惟名增上慢。此法是净此法非净。作是思惟名增上慢。此是佛法此是辟支佛法。此是声闻法。作是思惟名增上慢。此法应作此法不应作。作是思惟名增上慢。此是近法此非近法。作是思惟名增上慢。此是正道此是邪道。作是思惟名增上慢。疾当得阿耨多罗三藐三菩提。不疾当得阿耨多罗三藐三菩提。作是思惟名增上慢。一切佛法不可思议。未曾有人能觉之者。作是思惟名增上慢。阿耨多罗三藐三菩提不可思议。彼不应思议。此非是见然是过患。是名菩萨住增上慢。」
——《决定毘尼经》
自己又想了一下，可不可以这样理解：
在大妄语的问题上，有些未证言证的人并没有欺诳心，他心里就是认为自己证果了，“心口如一”，才会说自己证果了。
他的问题出在对证果的认识上，而不在妄语上。所以属于开缘。
对于我来说，持好妄语戒的关键在于心口一致。心里ABC，嘴上不要DEF。您觉得这样理解是对的吗？
看了佛说增上慢人是啥样的，我觉得自己有好些知见就是增上慢人的知见…但我也确实愚痴…真是那么想的…我硬告诉自己不该那么想，我也做不到…应该还是功夫不到位的缘故…
法嘉宗智 回答