为什么佛教认为：一切情绪都是痛苦的，没有纯然愉悦的情绪。有研究的能不能跟我聊聊？

为什么佛教认为：一切情绪都是痛苦的，没有纯然愉悦的情绪。有研究的能不能跟我聊聊？

一、 佛教对于世界的认知。

佛教对于世界组成的认知，不管是物质的，还是精神的，都不违背一个根本的法则：

　　尔时世尊说是偈言：
“诸法因缘生，　　我说是因缘，
　因缘尽故灭，　　我作如是说。
“善男子！如是偈义名佛法身，汝当书写置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法，性空寂故，是故我说名为法身。若有众生解了如是因缘之义，当知是人即为见佛。”

大正藏第 16 册 No. 0699 佛说造塔功德经

也就是说。一切都是因缘来的，并且是随着因缘的聚散而生起，并且坏灭的。

我们的眼耳鼻舌身意的六种器官配合着六种功能，所达到的色声香味触法的六种境界，都是因缘所生的，都是生灭的。

所谓的生灭，就是凡是能生起的东西，必然会坏灭。因为是缘分的和合注定它的生起，也必然由于缘分的离散导致坏灭。

这里包括一切有形有相的物质世界、器世界，也包括无形无相的意识世界。

每个人的出生是因缘注定的，相貌、脾气、声音、性格、是因缘注定的，以至于，每分每秒每个刹那的每个念头，也都是因缘注定的——所谓诸法因缘生。

那么既然是因缘所注定的，就不受人的意志和意识为转移。在人们觉得我想怎样就能怎样的时候，其实都是因缘注定，并没有一个真实的我在主宰什么，反而是我们自认为是自己的这个身体和意识无时无刻地不被因缘所注定。

既然如此，那么一切都是不可控的，对于这个“我”来说，一切都是没法做主的，不自主的。

凡夫无时无刻地执着于这个我，以及一切我的所见所想所感受。执着于一切自己可以感知和所思所想的境界。因缘注定这件事要生，要灭，凡夫做不到随着因缘由它生灭，而是无尽的攀缘心、执著心、得失心……为什么要生啊？好烦啊！怎么就灭了啊！不开心啊！

这正是苦的本质——攀缘，不自主。

所谓的愉悦，是不能自控地，执着于一件事情一个色相之后的情绪的高涨；所谓的悲伤，亦如是，依然是不可控地攀缘后的情绪低落。

一个人，可以很轻松地坐在那里一动不动，但是又有几个人，可以让自己的大脑一动不动？

因为自己的情绪完全依赖于外境的生灭，所以佛教不认为有“纯然愉悦”的情绪，因为一切都不能自主，都不可控。没有任何一个凡夫可以控制自己该想什么，不该想什么——因为没有任何一个念头是经过允许才跑出来的。

由此，诸漏皆苦，对于凡夫来说，诸漏皆苦。

二、 佛教对于觉悟的认知 

那么佛法的修行，就是修不攀缘，不著相。学会控制自己的起心动念，学会控制自己的行住坐卧。

只想应该想的，不做不该做的。饶益一切有情，自觉觉他。

当自己的心念，意识，不跟着外缘随波逐流的时候，不被外境所左右控制的时候，身边一切色法心法都是生灭，而通过禅定智慧证得了那个不生不灭的东西的时候……

春有百花秋有月，

夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，

便是人间好时节。