释迦牟尼佛开始为什么不让女人出家？

这个问题里的女人——佛不让出家的女人——并非完全指的生理的女人。

佛法是离相的法，若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

人相尚不应有，何况女人相？

佛这里所禁止出家的女人——是带有女身恶业的人。

所谓，菩萨畏因，凡夫畏果。

凡夫看待这个问题，一定是从女身恶业结果——受了女身，显出女人相这个问题来看。

而佛菩萨看待这个问题，一定是从女身恶业的恶因来看——只要有女身恶因，得女身是早晚和必然的事儿。

所谓因不虚弃，果无浪得。

所以，佛反对的不是单纯的女人出家，否则为什么很多比丘也被迁单和驱逐出僧团？

佛所反对的，是僧团里的女身恶业。

　　“弥勒！一切女人有八种因缘，恒受女身。云何为八？一者、爱好女身；二者、贪着女欲；三者、口常赞美女人容质；四者、心不正直，覆藏所作；五者、厌薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪伪庄饰，欲他迷恋。若能永断如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身无有是处。

　　“弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒；三者、好行谄媚，诳惑于人；四者、见他胜己，心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。

大正藏第 16 册 No. 0694 佛说大乘造像功德经

所以，有这八种因缘让女人恒受女身，有四种因缘让男人受女身。

佛反对的必然不是生理上的男相和女相的区别，更不可能著相到认为女身会如何，

而是反对的这十二种因缘会增长我执，增长颠倒，增长无明，进而坏灭正法。

所以需要驱逐和摈弃的，是带有这十二种业因的人。

那么怎么拒绝和抵抗这十二种业因？

　尔时世尊欲利益成就四部众故，告无垢光女言：“若女人成就一法，得离女身，速成男子。何谓为一？所谓深心求于菩提。所以者何？若有女人发菩提心，则是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心、永离二乘狭劣之心、能破外道异论之心、于三世中最是胜心、能除烦恼不杂结习清净之心。若诸女人发菩提心，则更不杂女人诸结缚心。以不杂故，永离女身，得成男子，所有善根亦当回向无上菩提，是名为一。

　　“复次，女人成就二法，能离女身，速成男子。何谓为二？所谓除其慢心；离于欺诳，不作幻惑。所有善根。远离女身，速成男子，悉以回向无上菩提，是名为二。

　　“复次，女人成就三法，能离女身，速成男子。何谓为三？一、身业清净，持身三戒；二、口业清净，离口四过；三、意业清净，离于瞋恚、邪见、愚痴。以此十善所生善根，愿离女身，速成男子，回向菩提，是名为三。

　　“复次，女人成就四法，得离女身，速成男子。何谓为四？一、不恚害；二、不瞋恨；三、不随烦恼；四、住忍辱力。是名为四。

　　“复次，女人成就五法，得离女身，速成男子。何谓为五？一、乐求善法；二、尊重正法；三、以正法而自娱乐；四、于说法者，敬如师长；五、如说修行。以此善根，愿离女身，速成男子，回向菩提，是名为五。

　　“复次，女人成就六法，得离女身，速成男子。何谓为六？一、常念佛，愿成佛身；二、常念法，欲转法轮；三、常念僧，欲覆护僧；四、常念戒，欲满诸愿；五、常念施，欲舍一切诸烦恼垢；六、常念天，欲满天中之天一切种智。是名为六。

　　“复次，女人成就七法，得离女身，速成男子。何谓为七？一、于佛得不坏信；二、于法得不坏信；三、于僧得不坏信；四、不事余天，惟奉敬佛；五、不积聚悭惜，随言能行；六、出言无过，恒常质直；七、威仪具足。是名为七。

　　“复次，女人成就八法，得离女身，速成男子。何谓为八？一、不偏爱己男；二、不偏爱己女；三、不偏爱己夫；四、不专念衣服、璎珞；五、不贪着华饰、涂香；六、不为美食因缘，犹如罗刹杀生食之；七、不吝所施之物，常追忆之而生欢喜；八、所行清净，常怀惭愧。是名为八。

　　“复次，女人成就九法，得离女身，速成男子。何谓为九？所谓息九恼法：憎我所爱，已憎、今憎、当憎；爱我所憎，已爱、今爱、当爱；于我，已憎、今憎、当憎。是名为九。

　　“复次，女人成就十法，得离女身，速成男子。何谓为十？一、不自大；二、除憍慢；三、敬尊长；四、所言必实；五、无嫌恨；六、不粗言；七、不难教；八、不贪惜；九、不暴恶；十、不调戏。是名为十。

　　“复次，善女！若有女人能如实观女人身过者，生厌离心，速离女身，疾成男子。女人身过者，所谓欲、瞋、痴心并余烦恼重于男子；又此身中有一百户虫，恒为苦患、愁恼因缘。是故女人烦恼偏重，应当善思观察：此身便为不净之器，臭秽充满，亦如枯井、空城、破村，难可爱乐，是故于身应生厌离。又观此身犹如婢使，不得自在，恒为男女、衣服、饮食、家业所须之所苦恼，必除粪秽、涕唾不净；于九月中怀子在身，众患非一，及其生时受大苦痛，命不自保，是故女人应生厌离女人之身。又复女人虽生在王宫，必当属他尽其形寿，犹如婢使随逐大家，亦如弟子奉事于师，又为种种刀杖、瓦石、手拳打掷，恶言骂辱，如是等苦不得自在，是故女人应于此身生厌离心。又此女身常被系闭，犹如蛇、鼠在深穴中不得妄出。又女人法制不由身，常于他边禀受饮食、衣服、花香、种种璎珞严身之具、象、马、车乘，是故应当厌离女身。又此女身为他所使，不得自在，执作甚多——捣药、舂米，若炒、若磨大小豆麦，抽毳、纺叠——如是种种苦役无量，是故女人应患此身。


大正藏第 14 册 No. 0564 佛说转女身经

佛一共说了55种方法，分成十个套餐。任何一个套餐，都可以得离女身，成就男子。

而这十种套餐55个方法，没有一个是著相的，没有一个是针对看得见摸得着的具体现象来改过，都是来修正自己的起心动念，修正自己的心行……

所以，佛所反对的，是坏法的恶业，而得这样恶业的恶报是受女身，

所以，离女身的根本是离女身的恶业。

成就圆满的核心也是远离一切恶业而已……

最后，如果说佛反对女人出家，那么就用这段儿佛经来打脸吧……

哎呦喂——疼！

　舍利弗言：“此诸姊等闻佛解说离女身法，心大欢喜、踊跃无量，即发阿耨多罗三藐三菩提心，尽其形寿奉持五戒，净修梵行。今于佛前头面礼足，作是誓言：‘若我于此不转女身成男子者，终不起也！’又诸居士！汝当放此诸姊妹等，于佛法中出家修道。”

　　诸居士曰：“如尊者言，悉听出家。又尊者舍利弗！我等今者，于佛法中贪得出家，先度我等，然后女人。”

　　尔时舍利弗白佛言：“世尊！是诸居士于佛正法欲得出家，愿佛听之！”

　　佛告诸居士：“于我法中随意出家。”

　　时诸居士白佛言：“愿为我等出家！”

　　佛言：“善来比丘。”皆成沙门，袈裟着身，成就威仪。

大正藏第 14 册 No. 0564 佛说转女身经