诸法本空，何来众生？

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

大正藏第 08 册 No. 0235 金刚般若波罗蜜经

菩萨的境界里，诸法本空，无众生相。

那么尊驾觉得有众生，只能因为尊驾尚不是菩萨。

所以题眼不是何来众生，而是为什么我不能如是灭度无量无数无边众生？！

一切法无常是相上无常，真如遍一切是性上遍满。

一切有为法的共同特点是无为法。

一切缘起的根本是因为性空。

　　尔时，网明童子菩萨问胜思惟大梵天言：“梵天！佛说汝于一切正问诸菩萨中为最第一，云何菩萨所问为正问耶？”

　　梵天言：“网明！若菩萨见我故问，名为邪问非为正问；见他故问，名为邪问非为正问；分别法问，名为邪问非为正问。网明！若菩萨无我见问，无他见问，无法见问，名为正问非为邪问。

　　“复次，网明！若菩萨以生故问名为邪问，以灭故问名为邪问，以是处非处故问，名为邪问。网明！若菩萨不以生故问，不以灭故问，不以是处非处故问，名为正问。

　　“复次，网明！若菩萨为染故问名为邪问，为净故问名为邪问，为生死故问名为邪问，为出生死故问名为邪问，为涅槃故问名为邪问。网明！若菩萨不为染净故问，不为生死出生死故问，不为涅槃故问，名为正问。何以故？于法位中，无染、无净、无生死、无涅槃故。

　　“复次，网明！若菩萨为得故问非为正问，为取故问非为正问，为证故问非为正问，为分别故问非为正问，为知故问非为正问，为依止故问非为正问，为修故问非为正问，为修见故问非为正问。是故，网明！以何处无得、无取、无证、无分别、无知、无依止、无修、无修见故问，是为正问。

　　“复次，网明！若菩萨是善法是不善法，是有漏法是无漏法，是有罪法是无罪法，是有为法是无为法，是世间法是出世间法。网明！如是等二法随所依而问者，名为邪问。网明！若菩萨不见二不见不二，无相无相平等行问，名为正问。

　　“复次，网明！若菩萨分别佛问名为邪问，分别法问名为邪问，分别僧问名为邪问，分别佛国土问名为邪问，分别众生问名为邪问，分别乘问名为邪问。网明！若菩萨于法不作一异问者，名为正问。


大正藏第 15 册 No. 0587 胜思惟梵天所问经

　　“善男子！但诸声闻所圆境界身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅槃，何况能以有思惟心测度如来圆觉境界。如取萤火烧须弥山，终不能着；以轮回心生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。善男子！有作思惟从有心起，皆是六尘，妄想缘气，非实心体，已如空花。用此思惟辨于佛境，犹如空花复结空果，展转妄想无有是处。善男子！虚妄浮心多诸巧见，不能成就圆觉方便。如是分别，非为正问。”


大正藏第 17 册 No. 0842 大方广圆觉修多罗了义经

就着这个问题只说问题——这个问题本身就有问题。