念佛法门就是通身放下，彻底靠倒。当外境来时，烦恼起时，如何靠倒阿弥陀佛？又怎样历事练心呢？

通身放下，彻底靠倒。这里两个字儿是核心——通、彻。

通是范围，全部；

彻是程度，彻底。

心是一块田，能长杂草，也能长庄稼。

能生出觉正净，也能生出贪嗔痴。

长满了杂草就无处长庄稼，同样，长满了庄稼也就无处长杂草。

地藏经说，南阎浮提众生，举止动念无不是业，无不是罪。

就是因为众生心里都是杂草，没有庄稼。

所谓觉正净的根本是定慧，贪嗔痴的根本是散乱。

而凡夫颠倒散乱，没有一念一行有定有慧。

至此，怎么办？就像驯服一头野驴，先在地上打个桩子，把野驴拴在桩子上。

所谓的念佛法门，核心关隘就八个字——督摄六根，净念相继。

眼耳鼻舌身意的散乱妄想一个没有，这叫通身放下；

而六根六识都在一句佛号上，这叫彻底靠倒。

外境现前的时候，眼耳鼻舌身意全部只有一句佛号，就是靠倒阿弥陀佛；

当下一个妄想、散乱、颠倒都没有，就是定慧等持……

这需要长久的功课——这是学习；

也需要和众生打成一片——这是考试。

不是菩萨度众生，都是众生度菩萨。