优波离说，弥勒菩萨“不修禅定、不断烦恼”，那弥勒菩萨是如何修行而有成就的？

　　尔时优波离亦从座起，头面作礼而白佛言：“世尊！世尊往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸
多次当作佛，此阿逸多具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修
禅定不断烦恼，佛记此人成佛无疑，此人命终生何国土？”

　　佛告优波离：“谛听谛听，善思念之。如来、应、正遍知，今于此众说弥勒菩萨摩诃萨
阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终，必得往生兜率陀天上。尔时兜率陀天上，
有五百万亿天子，一一天子皆修甚深檀波罗蜜，为供养一生补处菩萨故，以天福力造作宫殿，
各各脱身栴檀摩尼宝冠，长跪合掌发是愿言：‘我今持此无价宝珠及以天冠，为供养大心众
生故，此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提，我于彼佛庄严国界得受记者，令我宝冠化成
供具。’如是诸天子等各各长跪，发弘誓愿亦复如是。

大正藏第 14 册 No. 0452 佛说观弥勒菩萨上生兜率天经

佛亲自回答了这个问题啊……

坛经里也大概提到了一个类似的问题

　　有僧举卧轮禅师偈曰：

“卧轮有伎俩，　　能断百思想，
　对境心不起，　　菩提日日长。”

　　师闻之，曰：“此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。”因示一偈曰：

“惠能没伎俩，　　不断百思想，
　对境心数起，　　菩提作么长。”


大正藏第 48 册 No. 2008 六祖大师法宝坛经

我帮六祖做个翻译，

优婆离是声闻乘尊者，弥勒是大乘菩萨。

妄心是一头野驴，

声闻乘是弄死它，不再起心动念，契入涅槃。

菩萨乘是转识成智，驯化调伏，无上正等觉。

所以弥勒菩萨的修行，在优婆离看，绝对是没禅定，不断烦恼的。

而弥勒菩萨本身的境界，从来未曾有一个生灭的禅定要修，也不曾有一个生灭的烦恼要断。

所以声闻看不懂菩萨，就像初中生看不懂-1能开平方根一样。他不会觉得你有你的道理，你把数域从实数扩充到了序数，而是会认为你四不四撒……

　　佛告优波离：“汝行诣维摩诘问疾。”

　　优波离白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔者，有二比丘犯律行，
以为耻，不敢问佛，来问我言：‘唯，优波离！我等犯律，诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，
得免斯咎！’我即为其如法解说。时维摩诘来谓我言：‘唯，优波离！无重增此二比丘罪！
当直除灭，勿扰其心。所以者何？彼罪性不在内、不在外、不在中间，如佛所说，心垢故众
生垢，心净故众生净。心亦不在内、不在外、不在中间，如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，
不出于如。如优波离，以心相得解脱时，宁有垢不？’我言：‘不也！’维摩诘言：‘一切
众生心相无垢，亦复如是。唯，优波离！妄想是垢，无妄想是净；颠倒是垢，无颠倒是净；
取我是垢，不取我是净。优波离！一切法生灭不住，如幻如电，诸法不相待，乃至一念不住；
诸法皆妄见，如梦、如炎、如水中月、如镜中像，以妄想生。其知此者，是名奉律；其知此
者，是名善解。’于是二比丘言：‘上智哉！是优波离所不能及，持律之上而不能说。’我
即答言：‘自舍如来，未有声闻及菩萨，能制其乐说之辩，其智慧明达，为若此也！’时二
比丘疑悔即除，发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿言：‘令一切众生皆得是辩。’故我不任
诣彼问疾。”



　　于是佛告弥勒菩萨：“汝行诣维摩诘问疾。”

　　弥勒白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔为兜率天王及其眷属，
说不退转地之行。时维摩诘来谓我言：‘弥勒！世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩
提。为用何生，得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？若过去生，过去生已灭；若未来生，
未来生未至；若现在生，现在生无住。如佛所说：“比丘！汝今即时，亦生亦老亦灭。”若
以无生得受记者，无生即是正位，于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提，云何
弥勒受一生记乎？为从如生得受记耶？为从如灭得受记耶？若以如生得受记者，如无有生；
若以如灭得受记者，如无有灭。一切众生皆如也，一切法亦如也，众圣贤亦如也，至于弥勒
亦如也。若弥勒得受记者，一切众生亦应受记。所以者何？夫如者不二不异，若弥勒得阿耨
多罗三藐三菩提者，一切众生皆亦应得。所以者何？一切众生即菩提相。若弥勒得灭度者，
一切众生亦应灭度。所以者何？诸佛知一切众生毕竟寂灭，即涅槃相，不复更灭。是故，弥
勒！无以此法诱诸天子，实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。弥勒！当令此诸天子，
舍于分别菩提之见。所以者何？菩提者不可以身得，不可以心得；寂灭是菩提，灭诸相故；
不观是菩提，离诸缘故；不行是菩提，无忆念故；断是菩提，舍诸见故；离是菩提，离诸妄
想故；障是菩提，障诸愿故；不入是菩提，无贪着故；顺是菩提，顺于如故；住是菩提，住
法性故；至是菩提，至实际故；不二是菩提，离意法故；等是菩提，等虚空故；无为是菩提，
无生住灭故；知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸入不会故；不合是菩提，离烦恼习
故；无处是菩提，无形色故；假名是菩提，名字空故。如化是菩提，无取舍故；无乱是菩提，
常自静故；善寂是菩提，性清净故；无取是菩提，离攀缘故；无异是菩提，诸法等故；无比
是菩提，无可喻故；微妙是菩提，诸法难知故。’世尊！维摩诘说是法时，二百天子得无生
法忍。故我不任诣彼问疾。”

大正藏第 14 册 No. 0475 维摩诘所说经

维摩诘所说经里很显然，

维摩诘居士调教优婆离尊者，说的是由凡入圣，得无生法忍的事儿。

而调教弥勒菩萨，是得无生法忍，入凡圣不二的事儿……

这是超过俩身位的次第……

孰优孰劣，唯内行知……

又想起那句话，

现实世界没有像游戏世界里每个人头上顶着一个Lv.，是上苍对于众生最大的慈悲，

因为身边有太多人，以自己的水平做梦都想不到他到底有多牛逼……