既然佛像观音像一类的不能带在身上，那泰国佛牌怎么说？

“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。”

庄子《齐物论》

某些东西分散的过程，也就是另一些东西完成的过程。反之，亦应作如是观。这就是达观。所有的东西，都无所谓完成和破坏，一切都是相通而成为一致的。相通，即为“得”。合于“得”，就算派用场了。也就是说，一切都体现在自在的常规中。

曾经印光大师明令禁止不许把佛像佩戴在身上，包括挂坠，徽章。

老人家这么做的目的是为了让大家生起恭敬。

显然，挂在身上，佛在我这边儿；供在案上，佛在我对面儿。

位置的变化一定会导致行者心行的变化。

确实不容易生起恭敬心，把三宝的形象当作一个物件儿来玩耍。

但是我们同时可以说，佩戴佛牌，佛像，时刻祈请佛菩萨的加持和导引，

时刻培养自己和佛菩萨的相应和向心力，这也可以认为是一个方便的法门。

同一件事儿，不让做，是从这个角度说；让做，是从另一个角度说，都对！都挺好！

不戴佛像出于恭敬，我随喜；

佩戴佛像源于方便，我赞叹。

佛像就好比是把扇子，

印光大师说扇子不能撕，只能拿来扇风，这是出于对物件儿的珍惜和工匠的尊重。

贾宝玉和晴雯说，你爱打就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜听那一声响，就故意的碎了也可以使得，只是别在生气时拿他出气。这就是爱物了。

拿扇子撕着玩儿，宝玉还说了，

“响的好，再撕响些！"