84000法门修行的功德都相同吗？
10/19/2017
法嘉宗智 回答
公曰：“弟子闻：达磨初化梁武帝，帝问云：‘朕一生造寺度僧、布施设斋，有何功德？’达磨言：‘实无功德。’弟子未达此理，愿和尚为说。”
师曰：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧、布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”师又曰：“见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过。”
大正藏第 48 册 No. 2008 六祖大师法宝坛经
黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫。
不管什么法门，见性平等，证得法身就有功德，且功德相同。
公猫母猫，抓不到老鼠都是笨猫。
不管什么法门，不见性明心，不自性内见，就都没功德……
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法嘉和他的朋友们
问：老师，法门是为了见性，见性之后如法修行才有功德，对吧
答：对啊！对啊！
问：法门不是为了见性吧？佛法都是说给见性之后修道位的人，在见道之前，是没有什么方法能够做到见性的，所谓的见性，是因缘时节所致。跟努力没什么关系
答：楞严经25圆通难道……
问：见性是不可思议的事情。楞严经25圆通也都是这样啊。比如悟客尘烦恼的那位阿罗汉，是突然悟到客尘烦恼。比如观音菩萨，是“忽然超越世出世间”，而佛所教观音菩萨，不过是修“三摩地”。祖师也早论述过这个事情。磨砖不能成镜，修定不能成佛的道理。提婆达多成就四禅，不也堕落地狱了
答：定慧是体用的关系。定时慧在定，慧时定在慧。定慧是一体的。至于磨砖做镜。是怀让禅师接引道一禅师的方便。这句话离开这俩人，离开了道一禅师的境界，离开的当时的情境，讨论这句话是没有意义的。怀让禅师是用这句话来打死一切妄想。打得念头死，许汝法身活。在磨砖到底能不能做镜这里找疑情。找那个磨砖的是谁，做镜的是谁，成佛的又是谁。而不是否定打坐。好比著名的公案，狗子没佛性。到底狗有佛性么？没佛性么？关隘不在于有没佛性，这不是题眼，真正的疑情是参那个认为狗子有或者没有的佛性是谁。所以，用磨砖作镜这句话来论证修定不能成佛的是错误的。另外，提婆达多在您看堕地狱了，佛还在经里说，如果认为提婆达多恶业恶报地狱，后面四个字啥来的。无有是处……不能这么想啊！！！