汉传佛教的现行制度是怎么从理论上解释和其传统乞食制度以及不捉金钱戒的背离的？
8/28/2017
百丈禅师创立丛林制度，一日不作一日不食。
这和原始佛教的乞食制度很明显是背离的。
汉传佛教是怎么从理论上解释这种背离的呢？
答案里请不要过多的阐述需要改革到丛林制度的原因和收益。本问题关心的是如何从理论上解释这种背离是符合佛陀教诲、符合律藏的。
除了劳作以外，现在寺庙和僧人也很少有持不捉金钱戒的吧。这又是如何从理论上解释的呢？
法嘉宗智 回答
谢邀。
佛法传到哪儿，一定会因为当地的民风、民俗、众生的智慧，习气不同而做各种改变。
在上座部佛教国家，大家普遍认为供养是为自己培福，僧宝之所以叫福田僧，也是给了众生一个为自己培福造善业的机会。所以会格外礼敬出家人，也对于供养这件事保有着恭敬。
但是在汉地，乞食在人们看来就是要饭。
人们很难认为供养是为自己培福，无非是看你可怜我捐你点儿。
长此以往，有损僧宝形象，有损佛教形象。在这个自豪的民族面前，让他恭敬供养，犹如与虎谋皮……
所以，为了维护僧宝形象，为了维护佛教形象，自己种自己收，自己劳作就好了……
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法嘉和他的朋友们
问：你这是改革的原因，不是理论上的解释啊。理论上还是得解释为什么这么做是合乎佛陀教诲的。
答：不给众生添烦恼，维护三宝的庄严。这就是符合佛陀教诲的……
问：《四分僧戒本》中说：“若比丘自手掘地、教人掘者，波逸提。”《行事钞·随戒释相篇·掘地戒》说不掘地有三益。这些都明确否定了比丘耕作。
答：随方毗尼。
问：那么供养是为自己培福这个观念到底对不对呢？还是仅仅只是在上座部佛教的地方有效，到了汉地供养也无法培福？
答：到哪儿都有效……这个观念没啥不对啊。四十二章经里写的清楚嘛。
问：说实话，我觉得供养培福这个事情确实不太容易看出来因果。你这么一说，看着更好像属于随方毗尼的一类。现在呢，你看，比如说缅甸吧，它们供养培福，挖地波逸提，不捉金钱戒；到了汉地，供养继续陪福，挖地也培福，可以捉金钱了。这里有什么规律？汉地原本就没有供养培福这一说。为啥可以继续培？谁有权利来解释这些戒律呢？毕竟制戒的时候只有佛才有资格制，不能随便解释吧？
答：声闻乘的戒律和菩萨乘的戒律看起来都是戒。但是戒核心精神和开遮持犯差十万八千个十万八千里。三坛大戒其中一个是出家菩萨戒。这在上座部看就是瞎扯淡嘛……