怎么来体会六祖的无相颂？
12/26/2017
说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。
法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。
说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。
邪来烦恼至，正来烦恼除；邪正俱不用，清净至无余。
菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障。
世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。
色类自有道，各不相妨恼；离道别觅道，终身不见道。
波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道；
自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。
若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，常伸两脚卧。
欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。
佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
正见名出世，邪见是世间。邪正尽打却，菩提性宛然。
此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间。
法嘉宗智 回答
若说怎么体会，终归得来的是个意识境界。
用禅宗的话说，就依然是在六根门头里打转转……
禅宗大德，无所不用其极地通过六根门头要学人明白一件事儿——放下六根门头！
听懂了就接大法了，听不懂就继续打转转喽……
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法嘉和他的朋友们
问：请教，什么叫放下六根门头？可否举例说明？
答：比如我是个瞎子，您尝试着告诉我，什么是红色。
问：那怎么治好瞎子？
答：哈哈哈！先做个好人。做一个能乖乖躺在诊疗椅上让大夫给检查的好病人。
问：就是做人做不好才想来学佛呀
答：不是这个道理。学做人是做个好人。学佛是学怎么不再当人……
问："一根即返源，六根成解脱。"放下六根的前提是具备通过一根悟到身内如来，才来谈放下六根的事儿。末学理解妥否，智行师兄？
答：不是不是。
问：双重否定？
问：哪处不妥，请智行师兄纠正，感恩？
答：我在想这问题答不答。很可能答了对你并不好。还是不说吧。修到这一步自己就明白了……
答：再啰嗦一句吧。六根六识缘不到空。您说的这个通过一根悟到身内如来，具体拆开了怎么讲，一根肯定缘不到。说白了，一根上做功夫，目的还是为了六七因上转。身口意三密，最后都是在意根意识上下手做功夫。
问：对，不依一根修，怎能悟到身内真如本性呢？楞严经二十五圆通法门哪个不是依六根六识六尘起修呢？楞严经云: 顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，方便易成就，堪以教阿难及末劫沉沦，但依此根修，圆通超余者，真实心如是。
答：嗯。一根上做功夫，但是一根肯定缘不到。我就是这个意思。所以我打了两个不是。因为似乎说是和不是都不够严谨。
问：智行师兄，我想就用楞严经的观世音菩萨言来引路: 初入闻中入流亡所。所入既寂动靜二相了然不生。如是渐增闻所闻尽。尽闻不住觉所觉空。空觉极圆空所空灭。生灭既灭寂灭现前。
问：妥否？
答：引自己的路？
问：引修行人的路，引六道凡夫的路
答：缸里有米，锅里才能有饭。您说我说的对吧！
问：你就是一个胡扯蛋。
禅宗的放下六根门头，指【放下妄想执着】，不是放下【戒定慧，闻思修】。
你的回答，绝对是【邪知邪见】。
禅宗的放下六根门头，指【放下妄想执着】，不是放下【戒定慧，闻思修】。
你的回答，绝对是【邪知邪见】。
答：你哪个肾看出来的我要放下戒定慧和闻思修呢？
问：你又哪里说要.....提起【戒定慧和闻思修】呢？
答：在你看来。初二一开物理课就该学量子物理呗……
问：那你，请绕道！
答：我倒是请你先学做人。差太多了。用贾政的话说，你切莫再说学佛的事儿了，谁听了都要跟着羞死去……